Dieviškoji komedija

Dantės tremties metai buvo sunkios peregrinacijos iš vienos vietos į kitą - kaip jis pats ne kartą sako, efektyviausiai Rojus [XVII], judančiame Cacciaguida dejavime, kad kartumas yra kito žmogaus duonos skonis ir ... sunkus aukštyn ir žemyn kito žmogaus laiptais. Vis dėlto tremtyje Dantę palaikė darbas prie jo puikaus eilėraščio. Dieviškoji komedija galbūt buvo pradėtas iki 1308 m. ir baigtas prieš pat mirtį 1321 m., tačiau tikslios datos nėra aiškios. Be to, paskutiniaisiais metais Dantė buvo garbingai priimtas daugelyje kilmingų namų šiaurės rytuose Italija , visų pirma - Guido Novello da Polenta, nuostabios Francesca sūnėnas Ravenoje. Ten, kai jis mirė, Dantei buvo laidojamos garbingos laidos, kurioje dalyvavo to meto vyriausi vyrai. Laidojimo žodį surengė pats Guido.

Siužetas Dieviškoji komedija yra paprastas: žmogui, kuris paprastai laikomas pačiu Dante, stebuklingai suteikiama galimybė atlikti ultramundančią kelionę, kuri paskatina jį aplankyti sielas pragare, skaistykloje ir rojuje. Jis turi du vadovus: Virgilijų, kuris veda jį per Pragaras ir Skaistykla ir Beatričė , kuris jį supažindina Rojus . Per šiuos išgalvotus susitikimus, vykusius nuo 1300-ųjų Didžiojo penktadienio vakaro iki Velykų sekmadienio ir šiek tiek vėliau, Dante sužino apie jo laukiančią tremtį (kuri, žinoma, jau įvyko rašymo metu). Šis prietaisas leido Dantei ne tik sukurti istoriją apie laukiančią tremtį, bet ir paaiškinti, kokiomis priemonėmis jis susidorojo su savo asmenine asmenybe. nelaimė ir pasiūlyti, kaip išspręsti Italijos bėdas. Taigi asmens ištrėmimas tampa šalies problemų mikrokosmu, jis taip pat tampa žmonijos žlugimo reprezentantu. Taigi Dantės istorija yra istoriškai specifinė ir paradigminė.



Dantė ir Vergilijus

Dantė ir Virgilijus Dantę ir Vergilijų apėmė demonai, einantys pro pragarą, Gustave'o Doré iliustracija 1861 m. Pragaras ( Dieviškoji komedija ). Photos.com/Getty Images



Pagrindinis struktūrinis komponentas Dieviškoji komedija yra giesmė. Eilėraštį sudaro 100 kantų, kurie sugrupuoti į tris dalis, arba kantelės, Pragaras , Skaistykla ir Rojus . Techniškai kiekvienoje kantikoje yra 33 kantai ir dar vienas kantonas, esantis Pragaras , kuri yra įžanga į visą eilėraštį. Didžioji dalis kantonų yra nuo 136 iki 151 linijos. Eilėraščio rimavimo schema yra terza rima ( aba , bcb , CDC ir pan.). Taigi dieviškasis trijų skaičius yra kiekvienoje kūrinio dalyje.

kas yra sirena mitologijoje
Pragaras

Pragaras Graviūra iš Dantės Pragaras pateikė Gustave Doré, 1861 m., leidimas iš Bibliothèque Nationale, Paryžius



graikų gyvūnų ir medžiotojų deivė

Dantės Pragaras skiriasi nuo didžiųjų klasikinių pirmtakų tiek padėtimi, tiek tikslu. Homero Odisėja (XII knyga) ir Virgilijaus Eneidas (VI knyga) apsilankymas mirusiųjų krašte įvyksta eilėraščio viduryje, nes šiose centrinėse knygose atsiskleidžia esminės gyvenimo vertybės. Dantė, priimdamas suvažiavimą, keičia praktiką pradėdamas savo kelionę apsilankymu mirusiųjų šalyje. Jis tai daro todėl, kad jo eilėraščio dvasinis modelis nėra klasikinis, o krikščioniškas: Dantės kelionė į pragarą reiškia dvasinį mirties pasaulį veiksmą, taigi jis sutampa su paties Kristaus mirties sezonu. (Tokiu būdu Dantės metodas yra panašus į Miltono metodą Prarastasis rojus , kur prašmatnus bet pirmiausia pateikiamas trūkumų turintis Liuciferis ir jo puolę angelai.) Tai Pragaras yra klaidinga pradžia, kurios metu Dante, personažas, turi būti paneigtas kenksmingomis vertybėmis, kurios kažkaip neleidžia jam pakilti virš kritusio pasaulio. Nepaisant regresinio pobūdžio Pragaras , Dantės susitikimai su pasmerktųjų sąrašu yra vieni įsimintiniausių eilėraščio momentų: neutralūs, dorybingi pagonys, Francesca da Rimini, Filipo Argenti, Farinata degli Uberti, Piero delle Vigne, Brunetto Latini, simoniakiniai popiežiai, Ulysses, ir Ugolino della Gherardesca milžiniška jėga įsiveržia į skaitytojo vaizduotę.

Apsilankymas pragare yra, kaip paaiškina Virgilijus ir vėliau Beatričė, kraštutinė priemonė, skausmingas, bet būtinas poelgis, kol gali prasidėti tikras atsigavimas. Tai paaiškina, kodėl Pragaras yra tiek estetiškai, tiek teologiškai neišsami. Pavyzdžiui, skaitytojai dažnai išreiškia nusivylimą dėl dramatiškos ar emocinės jėgos trūkumo paskutiniame susitikime su šėtonu XXXIV dainoje. Bet todėl, kad kelionė per Pragaras visų pirma reiškia išsiskyrimo procesą ir todėl yra tik pradinis išsamesnio vystymosi žingsnis, jis turi baigtis aiškia antiklimaka. Tam tikra prasme tai yra neišvengiama, nes paskutinis Šėtono apreiškimas negali pasiūlyti nieko naujo: liūdnas jo buvimo žmonijos istorijoje poveikis jau išryškėjo visame pasaulyje. Pragaras .

Viduje konors Skaistykla prasideda skausmingas pagrindinio veikėjo dvasinės reabilitacijos procesas; iš tikrųjų ši kelionės dalis gali būti laikoma eilėraščio tikra moralinis atspirties taškas. Čia piligrimas Dante sutramdo savo asmenybę, kad galėtų pakilti. Tiesą sakant, priešingai nei Pragaras , kur Dante susiduria su modelių sistema, kurią reikia atmesti, Skaistykla nedaugelis veikėjų prisistato modeliais; visi atgailaujantieji gyvenimo keliu yra piligrimai. Dante yra aktyvus dalyvis, užuot stebėjęsis, kai susvetimėjęs stebėtojas. Jei Pragaras yra priverstinio ir nevalingo susvetimėjimo kantika, kurioje Dante sužino, kokie žalingi buvo jo buvę ištikimybė , viduje konors Skaistykla jis pripažįsta esminį krikščionišką gyvenimo vaizdą kaip piligriminį kelionę. Kaip Dantei primena Beatrice, grįžusi magistrališkai į rojų, jis turi išmokti atmesti apgaulingus laikino pasaulio pažadus.



Nepaisant griežto režimo, Skaistykla yra dvasinės aušros karalystė, kur linksminamos didesnės vizijos. Kadangi tik vienoje dainoje Pragaras (VII), kuriame aptariama Fortuna, ar yra filosofijos pasiūlymų Skaistykla atsiveria istoriniai, politiniai ir moraliniai vaizdai. Be to, tai didžioji poezijos ir meno kantika. Dante tai turėjo tiesiogine prasme, kai skelbė, po niūriomis pragaro dimensijomis: Bet čia tegul poezija vėl prisikelia iš numirusių. Pragare yra tik vienas poetas ir ne daugiau kaip du poetas Rojus , bet Skaistykla skaitytojas susiduria su muzikantais Casella ir Belacqua bei poetu Sordello ir girdi apie dviejų Guidos, Guinizelli ir Cavalcanti, dailininkų Cimabue ir Giotto bei miniatiūrininkų likimus. Skaistyklos aukštupyje skaitytojas stebi, kaip Dante rekonstruoja savo klasikinę tradiciją, o tada, kai susitinka su Forese Donati, dar labiau priartėja prie pačios Dantės didžiosios gimtosios tradicijos (pastatytos aukščiau už klasikinę tradiciją), girdi paaiškinimą - susitikime su Bonagiunta da Lucca - tikrieji saldus naujas stil , susitinka su Guido Guinizelli ir išgirsta, kaip įgūdžiais ir poetiniu meistriškumu jis pralenkė valdantį regiono poetą Guittone d'Arezzo. Šie kantonai atnaujina mintį, pateiktą Pragaras (IV), kur tarp dorybingų pagonių Dante skelbia savo epo programą ir užima šeštąją vietą tarp tų skaičių kartu su klasikiniais rašytojais. Viduje konors Skaistykla jis pratęsia šią tradiciją, įtraukdamas Statius (kurio Tebaidas iš tikrųjų suteikė problemą dėl kraupesnių apatinio pragaro bruožų), tačiau jis taip pat parodo savo šiuolaikiškesnę tradiciją, kilusią iš Guinizelli. Netrukus po jo susidūrimo su Guinizelli ateina ilgai lauktas susitikimas su Beatrice žemiškame rojuje. Taigi, atrodo, kad iš klasikos Dante'as kėlė savo moralinį ir politinį supratimą dizainas epinio eilėraščio - tai yra pakankamai didelė kadravimo istorija apimti svarbiausius savo dienos klausimus, tačiau būtent iš gimtosios tradicijos jis įgijo meilės filosofiją, kuri formuoja krikščionišką jo eilėraščio materiją.

Tai, žinoma, reiškia, kad Virgilijus, Dantės vadovas, turi užleisti vietą kitiems lyderiams, o dažniausiai dramos neturinčioje kantelėje Virgilijaus atmetimas tampa vieninteliu dramatišku įvykiu. Dante'o Virgilijaus naudojimas yra vienas turtingiausių kultūros asignavimų literatūra . Visų pirma, Dantės eilėraštyje jis yra klasikinių protų reiškėjas. Jis taip pat yra istorinė asmenybė ir kaip toks pristatomas Pragaras (Aš):… kažkada buvau vyras, o mano tėvai buvo langobardai, abu gimę Mantuane. aš gimiau sub liepos mėn , nors ir vėlai jo laiku, aš gyvenau Romoje pas gerąjį Augustą, melagingų ir melagingų dievų laikais. Be to, Virgilijus yra susijęs su Dante gimtine (jo nuorodos yra į šiuolaikines Italijos vietas), o jo kilmė yra visiškai imperinė. (Gimęs Julijaus Cezario metu, jis išaukštino Augustas Cezaris .) Jis pristatomas kaip poetas, kurio didžiojo epo tema skamba nepaprastai panašiai kaip Dantės eilėraštyje: Aš buvau poetas ir dainavau tą teisingą Anchisės sūnų, kuris atėjo iš Trojos po to, kai išdidus Iliumas buvo sudegintas. Taigi, Dante dainuoja ir vienintelį miesto sūnų, Florencija , kuris buvo neteisingai išvytas ir priverstas ieškoti, kaip tai padarė Enėjas, geresnio miesto, jo atveju, dangiškojo miesto.

kiek rinkimų balsų turi Ohio

Virgilijus yra poetas, kurį Dante atidžiai studijavo ir iš kurio įgijo savo poetinį stilių, kurio grožis jam suteikė daug garbės. Tačiau Dante per pastaruosius metus prarado ryšį su Vergilijumi, o kai Vergilijaus dvasia grįžta, ji atrodo silpna nuo ilgos tylos. Tačiau sugrįžęs Mergelė yra daugiau nei stilistas; jis yra Romos imperijos poetas, Dantei labai svarbus dalykas, ir jis yra poetas, tapęs a išmintingas , išminčius ar moralės mokytojas.



Nors proto reiškėjas, Virgilijus tapo dieviškos malonės emisaru, o jo sugrįžimas yra dalis tų paprastesnių tikėjimų, susijusių su ankstesniu Dante pasitikėjimu Beatričė . Ir vis dėlto, žinoma, pats Virgilijus yra nepakankamas. Negalima sakyti, kad Dantė atstumia Virgilijų; veikiau jis, deja, nustatė, kad niekur Virgilijaus kūryboje - tai yra jo sąmonėje - nebuvo jokio asmeninio išsivadavimo iš istorijos ir jos procesų apgaulės jausmo. Virgilijus Dantei davė moralinius nurodymus, kaip išgyventi kaip tremtį. Tai yra ir jo paties, ir Dantės poemos tema, tačiau jis laikėsi savo tikėjimo istorijos procesais, kurie, atsižvelgiant į jų kulminaciją Romos imperijoje, buvo giliai guodžia. Kita vertus, Dantė buvo pasiryžęs peržengti istoriją, nes jam tai tapo košmaru.

Viduje konors Rojus pasiekiamas tikras herojiškas išsipildymas. Dante'o eilėraštis išreiškia tuos praeities veikėjus, kurie tarsi nepaiso mirties. Jų istorinis poveikis tęsiasi, o jų įsipareigojimų visuma įkvepia jų išaukštinimo jausmą ir norą susitapatinti. Susidūręs su tokiais personažais kaip prosenelis Cacciaguida ir šventieji Pranciškus, Dominykas ir Bernardas, Dantė yra perkeliamas už savęs ribų. The Rojus todėl yra išsipildymo ir užbaigimo eilėraštis. Tai įvykdymas to, kas iš anksto numatyta ankstesnėse kantalėse. Estetiškai jis užbaigia įmantrią eilėraščio laukimo ir retrospektyvos sistemą.