Elijas , taip pat rašoma Elijas arba Elia , Hebrajų kalba Eliyyahu , (suklestėjo IX abce), Hebrajų pranašas, kuris priskiriamas Mozei gelbstint jo religiją Jahvė gamtos sugarbinimo Baalas . Elijos vardas reiškia, kad Jahvė yra mano Dievas, o kai kuriose versijose rašoma Elijas Biblija . Jo pranašiškos karjeros šiaurinėje Izraelio karalystėje karalių Ahabo ir Ahazijo laikais istorija pasakojama Biblijos 1 Karalių 17–19 ir 2 Karalių 1–2 skyriuose. Elijas tvirtino, kad nėra jokios tikrovės, išskyrus Izraelio Dievą, pabrėždamas monoteizmą žmonėms, turėdamas dar nematytą akcentą. Jis yra minimas pateikė Krikščionys liepos 20 d. ir yra pripažintas pranašu Islamas .
Izraelio karalius Omri susivienijo su finikiečių pakrantės miestais, o jo sūnus Ahabas buvo vedęs Jezabelė , Tyro ir Sidono karaliaus Ethbaalo dukra. Jezabelė su savo tiriečių dvariškiais ir didele kontingentas kunigų ir pranašų, dauginamas jos gimtoji religija karališkame Samarijos mieste Baalui pastatytoje šventovėje. Tai reiškė, kad izraelitai priėmė Baalą ir Jahvę, prilygindami Jahvę prilygstančiam gamtos dievui, kurio aukščiausias demonstracijos buvo elementai ir biologinis vaisingumas, dažnai švenčiami orgazmo kulto metu. Jezabelės politika sustiprino laipsnišką Jahvės religijos užterštumą Kanaanietis Baalo religiją, šį procesą palengvino izraelitų tikėjimo Jahvė pasisavinimas.
Elijas buvo kilęs iš Tišbės Gileade. Pasakojimas „1 Karalių knygoje“ pasakoja, kaip jis staiga pasirodo Ahabo laikais paskelbdamas sausrą bausti už Baalo kultą, kurį Jezabelė skatino Izraelyje Jahvės sąskaita. Vėliau Elijas susitinka su 450 Baalo pranašų varžybose ant Karmelio kalno, kad nustatytų, kuri dievybė yra tikrasis Izraelio Dievas. Aukos dedamos ant altoriaus Baalui ir vienos Jahvei. Pagonių pranašų ekstazės kreipimasis į Baalą užkurti jo altoriaus medieną yra nesėkmingas, tačiau į Elijo maldas Jahvei atsako ugnis ant jo aukuro. Tokį rezultatą izraeliečiai laiko lemiamu, kurie Elijo nurodymu nužudo Baalo kunigus ir pranašus. Dėl to sausra baigiasi lietumi.
Elijas pabėga iš keršto Jezabelės rūstybės, imdamasis piligriminės kelionės į Horebo kalną (Sinajaus), kur jis iš pradžių nusimena savo kovoje, o po to stebuklingai atsinaujina. Kitame pasakojime karalius Ahabas pasmerkė žmogų, vardu Nabotas, mirčiai, kad gautų savo vynuogyną. Teisminis Naboto nužudymas Ahabe ir jo vynuogyno konfiskavimas sužadina Eliją kaip moralinis įstatymą, kaip ir anksčiau jis pasirodė kaip monoteizmo čempionas. Elijas smerkia Ahabą už jo nusikaltimus, teigdamas, kad visiems žmonėms yra taikomas Dievo įstatymas, todėl jie yra lygūs. Vėliau Ahabo sūnus, karalius Ahazijas, kreipiasi į Baalą, kad jis išgydytų jį nuo traumos, ir Elijas dar kartą palaiko išskirtinis Viešpaties teises, numesdamas ugnį iš dangaus. Padovanojęs mantiją savo įpėdiniui Elisai, pranašas Elijas sūkuryje pakeliamas į dangų.
kaip buvo pastatyta laisvės statula
Vienas svarbiausių momentų monoteizmo istorijoje yra Elijo kovos su baalizmu kulminacija. Jo reikšmingi žodžiai: „Jei Jahvė yra Dievas, sek paskui jį, bet jei Baalas, tada seki paskui jį, ypač kai imi su malda. Klausyk mane, Viešpatie, kad ši tauta žinotų, jog tu, Viešpatie, esi Dievas, parodyti, kad yra dar daugiau nei tiesiog skirti dievybėms jų konkrečias įtakos sferas. Tikras klausimas yra tai, ar Jahvė, ar Baalas yra Dievas, paprastai ir visuotinai. Elijos žodžiai skelbia, kad nėra jokios tikrovės, išskyrus Izraelio Dievą, nėra kitų būtybių, turinčių teisę į dievybės vardą. Žmonių, Jahvės, jis yra Dievas, pritarimas išreiškia visiškai sąmoningą monoteizmą, dar niekada nebuvo jiems taip aiškiai parvežtas.
Giliausia pranašiškoji Elijos patirtis įvyksta jo piligriminėje kelionėje į Horebą, kur jis sužino, kad Dievo nėra audroje, žemės drebėjime ar žaibuose. Gamta, kuri toli gražu nėra Dievo įsikūnijimas, net nėra tinkamas simbolis. Dievas yra nematomas ir dvasingas ir yra geriausiai žinomas intelektualus apreiškimo žodis, tylus, mažas balsas. Dievo transcendencija gauna čia vieną iš ankstyviausių jos išraiškų. Elijaus pasakojimas taip pat pirmą kartą išreiškia mintį, kuri turėjo dominuoti hebrajų pranašystėse: priešingai nei švelnios žmonių viltys, išganymas suteikiamas tik liekanoms, toms, kurios apvalomos Dievo sprendimu. Vėlesnių pranašų tema moralė turi būti ritualinio garbinimo šerdis, taip pat moko Elijas, kuris palaiko įstatymų ir religijos vienybę prieš despotinį karaliaus žiaurumą, paveiktą pagoniškos žmonos. Elijos darbas taip pat gali būti vertinamas kaip protestas prieš visas pastangas surasti religinę patirtį savęs sukeltoje ekstazėje ir jausmingame siautulyje, o ne tikėjime, susijusiame su protu ir morale.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com