Eucharistija , taip pat vadinama Šventoji Komunija arba Viešpaties vakarienė , in Krikščionybė , ritualinis minėjimas Jėzus ’Paskutinė vakarienė su savimi mokiniai , kuriame (pagal tradiciją) jis davė jiems duonos su žodžiais: „Tai mano kūnas, ir vyno su žodžiais:„ Tai mano kraujas “. Istorija apie Jėzaus Eucharistijos įsteigimą naktį prieš jo Nukryžiavimą yra aprašyta keturiose Naujojo Testamento knygose (Mato 26: 26–28; Morkaus 14: 22–24; Luko 22: 17–20 ir I korintiečiams). 11: 23–25). Laiškai apaštalas Paulius ir Apaštalų darbai Naujajame Testamente rodo, kad ankstyvieji krikščionys tikėjo, kad ši institucija apima a mandatas tęsti šventę kaip laukimą pokylio, kuris turėjo ateiti Dievo karalystėje, džiaugsmų šiame gyvenime.
Eucharistija Eucharistija atliekama Lurde, Prancūzijoje. Lima
kiek žmonių pablo escobar nužudė
Eucharistija suformavo centrinę krikščionių garbinimo apeigą. Visi krikščionys sutiktų, kad tai yra atminimo veiksmas, kai bažnyčia, valgydama duoną ir gerdama vyną (arba kai kuriems protestantams - vynuogių sultis ar vandenį), primena, kas buvo, ką kalbėjo ir ką padarė Jėzus Kristus. Jie taip pat sutiktų, kad dalyvavimas Eucharistijoje sustiprina gilina tikinčiųjų bendrystę ne tik su Kristumi, bet ir tarpusavyje.
Tačiau dėl doktrinos ir praktikos skirtumų Eucharistija, kuri buvo skirta tiek vienybės bažnyčioje simboliu, tiek priemone skatinti, buvo nesutarimų ir net šaltinis. ginčas . Daugelis krikščioniškų tradicijų moko, kad Jėzus Eucharistijoje yra kažkuo ypatingas, nors jos nesutaria dėl to buvimo pobūdžio, lokuso ir laiko. Daugelyje kitų krikščioniškų tradicijų Eucharistija yra simbolinis arba atminimo. Vienas iš krikščioniškos tradicijos, kuri nepraktikuoja Eucharistijos, pavyzdys yra kvakerizmas, kurio šalininkai ritualą laiko per daug formaliu ir taip varžančiu žmogaus patirtį. Šventoji Dvasia . Be to, skirtingos konfesijos nesutaria, ar prieigą prie Eucharistijos turėtų turėti visi krikščionys, ar tik tie nariai, kurie įvykdė inicijavimo reikalavimus ir todėl visiškai bendrauja su tam tikra bažnyčia. Tarp Baptistai , pavyzdžiui, artimo bendrystės praktika apribojo įsakymą tiems, kurie yra tinkamai pakrikštyti, t. y. suaugę, tikėdami tikėjimu. Dėl tokių variacijų Eucharistija buvo pagrindinis ekumeninio judėjimo diskusijų ir svarstymų klausimas.
Pagal Romos katalikybės eucharistinę doktriną, pašventintas duona ir vynas perteikiami Kristaus kūnu ir krauju: jų substancija virsta kūno ir kraujo substancija, nors išlieka išoriniai elementų pasirodymai, jų nelaimingi atsitikimai. Romos katalikų liturginis judėjimas XIX – XX amžiuje iš naujo pabrėžė bendrystės dažnumą, visos kongregacijos dalyvavimą kunigų tarnyboje ir tikras buvimas Kristaus bažnyčioje kaip pagrindinio prielaidos tikram buvimui Eucharistijoje.
kiek kvadratinių mylių yra jamaika
Eucharistiniai įsitikinimai ir praktika Rytų stačiatikybė turi daug bendro su Romos katalikybe. Pagrindiniai skirtumai yra susiję su pamaldumu ir liturgija, o ne su doktrina. Nors Romos katalikų teologija teigia, kad instituto žodžių deklamavimas sudaro Eucharistija kaip sakramentas, Rytų teologija mokė, kad Šventosios Dvasios iškvietimas į elementus (graikų k.) epiklezė ) yra esminės Eucharistijos formos dalis. Kitas svarbus skirtumas yra rytinis, o ne neraugintos duonos naudojimas šeimininkui - duona, kuri iškilmingai tampa Kristaus kūnu.
Vakarietiškas Protestantas konfesijos skiriasi savo eucharistine praktika ir požiūriu. Kai kuriose konfesijose - Anglikonas ir liuteronų tarp jų - Eucharistija yra vienas iš dviejų sakramentų (kitas yra krikštas). Kitose konfesijose - pavyzdžiui, tarp baptistų ir kai kurių kongregacionalistų - tai yra potvarkis, bendruomenės krikščioniško tikėjimo išraiška, bet ne malonės kanalas. Protestantų reformacijos metu Šveicarijos krikščionių lyderiai Huldrychas Zwingli ir Jonas Kalvinas atmetė sakramentų vaidmenį gaunant malonę. Abu pripažino Eucharistijos svarbą krikščioniškam gyvenimui, tačiau jie nutraukė ne tik Romos katalikų mokymą, bet ir kolegą reformatorių Martyną Liuterį, kuris tikėjo tikruoju Kristaus buvimu. Zwingli pareiškė, kad Eucharistija palengvina Kristaus dvasinio buvimo pasirodymas tikinčiajam. Kalvinas, kurio padėtis buvo artimesnė Liuterio pozicijai, mokė tikrojo, bet dvasinio Kristaus buvimo, bet sakramentiniame veiksme, o ne Eucharistijos elementuose. Aukštoji bažnyčia Anglikonai (ypač nuo XIX amžiaus anglo-katalikų Oksfordo judėjimo) ir liuteronai (kurie patvirtina tikrąjį Kristaus kūno ir kraujo buvimą duonoje ir vynu, su juo ir po duona bei vynu) laikosi katalikų eucharistijos tradicijų doktrina ir praktika. Jų liturgijose tiek Anglikonizmas o liuteronizmas veikia mišių rėmuose, priimdamas tam tikrus elementus, o kitus atmesdamas; liturginiai judėjimai abiem tradicijomis XIX – XX amžiuje atstatė papildomų elementų, nors teologinės Viešpaties vakarienės interpretacijos ir toliau rodė didelę įvairovę.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com