Hermeneutika

Hermeneutika , bendrųjų Biblijos aiškinimo principų tyrimas. Tiek žydams, tiek krikščionims per visą istoriją hermeneutikos ir aiškinimo metu taikytų egzegetinių metodų pagrindinis tikslas buvo atrasti tiesas ir vertybes, išreikštas Biblija . Terminas hermeneutika taip pat buvo naudojamas aiškinant kitų religinių tradicijų, įskaitant Koraną, šventus tekstus. Šiuolaikine prasme nesusijęs religija , hermeneutika nurodo filosofinį interpretavimo tyrimą ( matyti kalbos filosofija: hermeneutinė tradicija ir kontinentinė filosofija: Gadamer).

Toliau pateikiamas trumpas hermeneutikos gydymas. Norėdami gauti visišką gydymą, matyti Biblijos literatūra: kritinis Biblijos literatūros tyrimas: egzegezė ir hermeneutika.



Šventasis Biblijos statusas judaizme ir Krikščionybė remiasi įsitikinimas kad tai yra dieviškojo apreiškimo talpykla. Tačiau šis Biblijos kaip Dievo žodžio supratimas nesukūrė vieno vienodo hermeneutinio principo, kaip jį aiškinti. Kai kurie asmenys teigė, kad Biblija visada turi būti aiškinama pažodžiui, nes Dievo žodis yra aiškus ir išsamus; kiti tvirtino, kad Biblijos žodžiai visada turi turėti gilesnę dvasinę prasmę, nes Dievo žinia ir tiesa yra akivaizdžiai gili. Dar kiti teigė, kad kai kurios Biblijos dalys turi būti traktuojamos pažodžiui, o kai kurios perkeltine prasme. Biblijos aiškinimo istorijoje atsirado keturi pagrindiniai hermeneutikos tipai: pažodinis, moralinis , alegorinis ir anagogiškas.



koks atpažinimo tikslas

Pažodinis aiškinimas teigia, kad Biblijos tekstas turi būti aiškinamas pagal gramatinę konstrukciją ir istorinę prasmę. kontekste . Pažodinė reikšmė laikoma atitinkančia autorių intenciją. Šio tipo hermeneutika dažnai, bet nebūtinai siejama su tikėjimu žodiniu Biblijos įkvėpimu, pagal kurį buvo atskirai pasirinkti dieviškosios žinios žodžiai. Kraštutinės šio požiūrio formos kritikuojamos dėl to, kad jose nėra tinkamai atsižvelgiama į akivaizdų stiliaus ir žodyno individualumą, esantį įvairiuose Biblijos autoriuose. Šv. Jeronimas , įtakingas 4-ojo amžiaus Biblijos tyrinėtojas, pasisakė už pažodinį Biblijos aiškinimą prieštaraudamas alegorinio aiškinimo pertekliams. Vėliau tokie pasisakė už tiesioginės prasmės viršenybę įvairus skaičiai kaip Šv. Tomas Akvinietis , Nikolajus iš Lyros, Johnas Coletas, Martinas Liuteris ir Jonas Kalvinas .

El Greco: Šventasis Jeronimas kaip mokslininkas

El Greco: Šventasis Jeronimas kaip mokslininkas Šventasis Jeronimas kaip mokslininkas , aliejus ant drobės, El Greco, c. 1610 m. Metropolitan meno muziejuje, Niujorke. 108 × 89 cm. Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas; „Friedsam“ kolekcija, Roberto Lehmano kolekcija, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.org



Antrasis Biblijos hermeneutikos tipas yra moralinė interpretacija, kuria siekiama įtvirtinti egzegetinius principus etiškas pamokų gali būti iš įvairių Biblijos dalių. Šiuo tikslu dažnai buvo naudojama alegorizacija. Barnabo laiškas (apie 100tai), pavyzdžiui, mitybos įstatymai, numatyti Levitų knygoje, aiškina kaip draudžiančius ne tam tikrų gyvūnų mėsą, o ydas, vaizduotei susietas su tais gyvūnais.

internetas buvo pagrįstas sukurtu protokolu

Alegorinė interpretacija, trečioji hermeneutikos rūšis, aiškina, kad Biblijos pasakojimai turi antrą atskaitos lygį už tuos asmenis, daiktus ir įvykius, kurie aiškiai minimi tekste. Ypatinga alegorinio aiškinimo forma yra tipologinė, pagal kurią pagrindinės hebrajų Biblijos (Senojo Testamento) figūros, pagrindiniai įvykiai ir pagrindinės institucijos Naujajame Testamente laikomos asmenų, įvykių ir daiktų tipais ar numatymais. Remiantis šia teorija, tokias interpretacijas kaip Nojaus arka kaip krikščionių bažnyčios tipas, Dievas ketino nuo pat pradžių.

ispanų vakarėlis 15 metų

Žydų filosofas ir amžininkas Filas Judajus Jėzus , naudojo platoniškas ir stoikų kategorijas žydų šventraščiams interpretuoti. Jo bendrąją praktiką perėmė krikščionių teologas, Aleksandrijos katechetikos mokyklos vadovas Šv. Klemensas Aleksandras, siekęs alegorinio Biblijos tekstų prasmės. Klemensas atrado gilias filosofines tiesas aiškiai skambančiuose pasakojimuose ir Biblijos priesakuose. Jo įpėdinis kaip mokyklos vadovas Origenas susistemino šiuos hermeneutikos principus. Origenasas išskyrė pažodinį, moralinį ir dvasinį jausmus, tačiau pripažino, kad dvasinis (t. Y. Alegorinis) yra aukščiausias. Viduje konors Viduramžiai , Origeno trigubas rašto jausmas buvo išplėstas į keturias prasmes, padalinus dvasinį jausmą į alegorinį ir anagoginį.



Filonas žydas

Žydas Philonas žydas. nuo Tikri žymių graikų, lotynų ir pagonių bruožai ir gyvenimas , T. 2, pateikė André Thevet, 1584 m.

Ketvirtasis pagrindinis Biblijos hermeneutikos tipas yra anagoginė arba mistinė interpretacija. Šiuo režimu siekiama paaiškinti Biblijos įvykius, susijusius su būsimu gyvenimu arba iš anksto numatantį būsimą gyvenimą. Tokį požiūrį į Bibliją rodo žydai Kabala , kuriuo siekta atskleisti mistinę hebrajų raidžių ir žodžių skaitinių reikšmių reikšmę. Pagrindinis tokio mistinio judaizmo aiškinimo pavyzdys yra viduramžių Sefer ha-zohar . Krikščionybėje daugelis interpretacijų, susijusių su mariologija (doktrinų, susijusių su Marija, Jėzaus motina, tyrimas), patenka į anagoginę kategoriją.

Naujaisiais laikais, kaip ir kitais laikotarpiais, hermeneutinių akcentų pokyčiai atspindėjo platesnes akademines ir filosofines tendencijas; istorinis-kritinis, egzistencinis , o struktūrinė interpretacija buvo pastebima XX – XXI amžiuje. Neakademiniame lygmenyje pranašiškos ir apokaliptinės Biblijos medžiagos aiškinimas šių dienų įvykiais kai kuriuose ratuose išlieka energingas. Taip pat žiūrėkite egzegezė.