Islamas , pagrindinis pasaulis religija paskelbta pranašo Mahometo Arabijoje VII atai. Arabiškas terminas islām , pažodžiui pasiduoti, apšviečia pagrindinė religinė islamo idėja - kad tikintysis (vadinamas musulmonu, iš aktyviosios dalelės) islām ) priima pasidavimą Alacho valiai (arabų kalba: Allāh: Dievas). Allahas laikomas vieninteliu Dievu - pasaulio kūrėju, palaikytoju ir atstatytoju. Alacho valia, kuriai turi paklusti žmonės, yra paskelbta per šventuosius raštus - Koraną (dažnai angliškai rašantį Koraną), kurį Allahas apreiškė savo pasiuntiniui Muhammadui. Islame Mahometas laikomas paskutiniuoju iš pranašų (įskaitant Adomą, Nojų, Abraomas , Mozė, Saliamonas ir Jėzus ) ir jo pranešimą vienu metu sotus ir užbaigia ankstesniems pranašams priskirtus apreiškimus.
Abu Darweesh mečetė Abu Darweesh mečetė Amane, Jordanijoje. Deividas Bjorgenas
Išlaikydamas bekompromisį monoteizmą ir griežtą laikymasis tam tikroms esminėms religinėms praktikoms, mažajai pasekėjų grupei Muhammedo mokoma religija per Artimuosius Rytus greitai paplito Afrikoje, Europoje, Indijos subkontinente, Malajų pusiasalis ir Kinija. XXI amžiaus pradžioje visame pasaulyje buvo daugiau nei 1,5 milijardo musulmonų. Nors islamo viduje atsirado daug sektų judėjimų, visus musulmonus sieja bendras tikėjimas ir priklausymo vienam bendruomenė .
Šiame straipsnyje kalbama apie pagrindinius islamo įsitikinimus ir praktiką bei religijos ir visuomenės ryšį islamo pasaulyje. Straipsnyje aptariama įvairių tautų, kurios priėmė islamą, istorija Islamo pasaulis .
kuris pasiuntė kariuomenę padėti Šiaurės Korėjai
Nuo pat islamo pradžios Muhammedas įskiepijo savo pasekėjų brolybės jausmą ir tikėjimo ryšį, kurie abu padėjo jiems sukurti artimo ryšio jausmą, kurį pabrėžė jų persekiojimo kaip užgimęs bendruomenė Meka . Stiprus prisirišimas prie Korano apreiškimo nuostatų ir pastebimas socioekonominis islamo religinių praktikų turinys įtvirtino šį tikėjimo ryšį. 622 mtai, kai pranašas migravo į Mediną, jo pamokslas netrukus buvo priimtas ir atsirado islamo bendruomeninė valstybė. Šiuo ankstyvuoju laikotarpiu islamas įgijo savo bruožą etosas kaip religija, vienijanti savyje tiek dvasinius, tiek laikinius gyvenimo aspektus ir siekianti reguliuoti ne tik individo santykius su Dievu (per sąžinę), bet ir žmonių santykius socialinėje aplinkoje. Taigi egzistuoja ne tik islamo religinė institucija, bet ir islamo įstatymai, valstybė ir kitos visuomenę valdančios institucijos. Tik 20 amžiuje religiniai (privatūs) ir pasaulietinė (viešas), kurį išskiria kai kurie musulmonai, mąstantys ir oficialiai atsiskyrę tam tikrose vietose, pvz Turkija .
Šis dvigubas religinis ir socialinis islamo pobūdis, vienaip reiškiantis save kaip religinę bendruomenę, kuriai Dievas pavedė atnešti savo vertybių sistemą į pasaulį per džihadas (pastangos, paprastai verčiamos kaip šventasis karas ar šventoji kova) paaiškina stulbinančią ankstyvųjų musulmonų kartų sėkmę. Per šimtmetį po pranašo mirties 632 mtai, jie parsivežė didelę žemės rutulio dalį - iš Ispanijos Centrine Azija į Indiją - pagal naują arabų musulmonų imperiją.
Islamo užkariavimų ir imperijos kūrimo laikotarpis žymi pirmąjį islamo, kaip religijos, plėtimosi etapą. Islamo būtinybė egalitarizmas tikinčiųjų bendruomenėje ir jos pareigūnas diskriminacija prieš kitų religijų pasekėjus laimėjo greitus atsivertimus. Žydams ir krikščionims buvo suteiktas specialus statusas kaip bendruomenės turintys šventuosius raštus ir buvo vadinami Knygos žmonėmis ( ahl al-kitāb ), todėl jiems buvo leista religiškai autonomija . Tačiau jie privalėjo sumokėti vienam gyventojui tenkantį mokestį džizija , priešingai nei pagonys, kurie privalėjo arba priimti islamą, arba mirti. Tas pats knygos žmonių statusas vėliau tam tikrais laikais ir vietose buvo išplėstas iki zoroastristų ir Induistai , tačiau daugelis Knygos žmonių prisijungė prie islamo, kad išvengtų džizija . Daug masyvesnę islamo plėtrą po XII a. Pradėjo sufijai (musulmonų mistikai), kurie daugiausia buvo atsakingi už islamo plitimą Indija , Centrinėje Azijoje, Turkijoje ir į pietus nuo Sacharos esančioje Afrikoje ( žr. žemiau ).
Šalia džihadas ir sufi misionierių veikla, dar vienas islamo plitimo veiksnys buvo musulmonų prekybininkų didžiulė įtaka, kuri ne tik gana anksti įvedė islamą į Indijos rytinę pakrantę ir Pietų Indiją, bet ir pasirodė esanti pagrindiniai katalizatoriai (šalia sufijų) ) paverčiant žmones islamu Indonezijoje, Malajoje ir Kinijoje. Islamas Indonezijai buvo įvestas XIV a., Vargu ar turėdamas laiko ten save įtvirtinti, kol šis regionas pateko į olandų valdžią hegemonija .
Didžiulė rasių įvairovė ir kultūros islamo (XXI amžiaus pradžioje manoma, kad visame pasaulyje iš viso yra daugiau nei 1,5 milijardo žmonių) sukėlė svarbių vidinių skirtumų. Visus musulmoniškos visuomenės segmentus sieja bendras tikėjimas ir priklausymo vienai bendruomenei jausmas. XIX – XX amžiuje Vakarų kolonializmo laikotarpiu netekus politinės galios, islamo bendruomenės koncepcija ( ummah ), užuot susilpnėjęs, sustiprėjo. 20 amžiaus viduryje islamo tikėjimas padėjo įvairioms musulmonų kovoms įgyti politinę laisvę, o islamo vienybė prisidėjo prie vėlesnio politinio solidarumo.
Islamo doktrina, teisė ir apskritai mąstymas remiasi keturiais šaltiniais arba pagrindiniais principais ( uṣūl ): (1) Koranas, (2) Sunna (Tradicijos), (3) ijmāʿ (sutarimas) ir (4) ijtihād (individuali mintis).
Koranas (pažodžiui, skaitymas ar deklamavimas) laikomas pažodžiui arkangelo Gabrieliaus Muhammedui pateiktą Dievo žodį ar kalbą. Suskirstytas į 114 nevienodo ilgio surų (skyrių), tai yra pagrindinis islamo mokymo šaltinis. Ankstyvojoje Muhammedo karjeroje Mekoje atskleisti surai daugiausia rūpi etiškas ir dvasiniai mokymai bei teismo diena. Medinoje vėlesniu pranašo karjeros laikotarpiu atskleistos suros daugiausia susijusios su socialiniais įstatymais ir politiniais-moraliniais principais. sudarantis ir įsakymas bendruomenei.
Qurʾān musulmonų mergina, studijuojanti Koraną. Orhanas Çamas / Fotolia
Sunna (gerai įveiktas kelias) iki islamo arabai naudojo savo genties ar bendroji teisė . Islame tai reiškė pranašo pavyzdį - t. Y. Jo žodžius ir darbus, užfiksuotus rinkiniai žinomas kaip Hadithas (arabų kalba Ḥadīth: pažodžiui, praneškite; pranašo priskirtų posakių rinkinys). Hadithas pateikė rašytinius pranašo žodžių ir poelgių dokumentus. Šešios iš šių kolekcijų, sudarytos III aai(IX atai), buvo vertinama kaip ypač autoritetingas didžiausia islamo grupė - sunitai. Kita didelė grupė - šiita - turi savo haditą, susidedantį iš keturių kanoninis kolekcijos.
Doktrina ijmāʿ arba sutarimas , buvo pristatytas II aai(VIII atai) siekiant suvienodinti teisės teoriją ir praktiką bei įveikti individualius ir regioninius nuomonių skirtumus. Nors tai buvo suprasta kaip mokslininkų sutarimas, ijmāʿ faktiškai buvo svarbesnis operacinis veiksnys. Nuo III amžiausai ijmāʿ prilygo mąstymo stabilumo principui; taškai, dėl kurių praktikoje buvo pasiektas sutarimas, buvo laikomi uždarais, o tolesnis jų tardymas uždraustas. Priimtos Korano interpretacijos ir faktinis Sunnos turinys (t. Y. Haditas ir teologija) galiausiai priklauso nuo ijmāʿ jų bendruomenės autoriteto priėmimo prasme.
Ijtihād , reiškiančio pastangas ar pastangas, reikėjo rasti teisinį ar doktrininį naujos problemos sprendimą. Ankstyvuoju islamo laikotarpiu, nes ijtihād buvo individualios nuomonės forma ( raʾy ), buvo daugybė prieštaringų ir chaotiškų nuomonių. II amžiujeai ijtihād buvo pakeistas qiyas (samprotavimas griežta analogija), formali dedukcijos procedūra, paremta Korano ir Hadito tekstais. Pertvarka ijmāʿ į a konservatyvus mechanizmas ir galutinio Hadito kūno priėmimas praktiškai uždarė ijtihād sunitų islamo kalboje ijtihād tęsėsi šiizme. Nepaisant to, kai kurie išskirtiniai musulmonų mąstytojai (pvz., Al-Ghazālī XI – XII a.) Ir toliau reikalavo naujų ijtihād XVIII – XX a. reformatoriai patys dėl savęs ir dėl šiuolaikinės įtakos šį principą dar kartą įgijo plačiau.
Koranas ir haditas aptariami toliau. Svarba ijmāʿ ir ijtihād yra aptariami toliau kontekstus islamo teologija , filosofija ir teisė.
