Džihadas , (Arabų k .: kova ar pastangos) taip pat parašyta jehad , in Islamas , nuopelnas kova ar pastangos. Tiksli termino reikšmė džihadas priklauso nuo konteksto; Vakaruose jis dažnai buvo klaidingai verčiamas kaip šventasis karas. Džihadas, ypač religinių ir etiškas srityje pirmiausia reiškia žmogaus kovą, kad propaguotų tai, kas teisinga, ir užkirstų kelią tam, kas neteisinga.
Korane, džihadas yra kelias reikšmes turintis terminas. Mekano laikotarpiu (apie 610–622 m.)tai), kai pranašas Mahometas Mekoje gavo Korano apreiškimų, akcentuojamas džihado vidinis matmuo, vadinamas ṣabr , kuris nurodo musulmonų kantraus pakantumo gyvenimo akivaizdoje praktiką peripetijos ir link tų, kurie nori jiems pakenkti. Korane taip pat kalbama apie džihado vykdymą naudojant Koraną prieš pagoniškus mekus Mekano laikotarpiu (25:52), o tai reiškia žodinį ir diskursyvus kova su tais, kurie atmeta žinią Islamas . Medinano laikotarpiu (622–632), per kurį Muhammadas gavo Koranos apreiškimų Medinoje, atsirado nauja džihado dimensija: kova ginantis nuo Mekos persekiotojų agresijos, vadinama qitāl . Vėlesnėje literatūroje - susidedanti Hadithas , pranašo pasakymų ir veiksmų įrašas; mistiški Korano komentarai; ir bendresni mistiniai ir ugdantis raštai - šios dvi pagrindinės džihado dimensijos, ṣabr ir qitāl , buvo pervadinti džihād al-nafs (vidinė, dvasinė kova su žemesniuoju aš) ir džihād al-sayf (fizinė kova su kardu), atitinkamai. Jie taip pat buvo atitinkamai iškviesti al-džihād al-akbar (didysis džihadas) ir al-džihād al-aṣgharas (mažesnis džihadas).
kaip greitai galima naudoti varžtą 100 m
Šios rūšies ne Korano literatūroje įvairūs gero propagavimo ir blogo prevencijos būdai yra įtraukti į plačią al-džihād fī sabīl Allāh , stengdamiesi Dievo keliu. Todėl gerai žinomas haditas nurodo keturis pagrindinius džihado įvykdymo būdus: širdimi, liežuviu, ranka (fizinis veiksmas, nesiekiantis ginkluotos kovos) ir kardu.
kokiais metais snieglenčių sportas tapo olimpine sporto šaka
Juos artikuliuojant Tarptautinė teisė , klasikiniai musulmonų teisininkai pirmiausia rūpinosi valstybės saugumo ir karinės islamo srities gynybos klausimais, todėl daugiausia dėmesio skyrė džihadui kaip karinei pareigai, kuri tapo vyraujančia teisinės ir oficialios literatūros prasme. Pažymėtina, kad Koranas (2: 190) aiškiai draudžia pradėti karą ir leidžia kovoti tik su tikraisiais agresoriais (60: 7–8; 4:90). Tačiau daugybė šiuolaikinių musulmonų teisininkų pakluso politiniam realizmui ir leido plėstis, kad išplėstų musulmonų valdžią nemusulmoniškose srityse. Kai kurie net ne musulmonų atsisakymą priimti islamą vertino kaip agresijos veiksmą, kuris musulmonų valdovui galėtų paskatinti karinius keršto veiksmus. Teisininkai ypatingą dėmesį skyrė tiems, kurie išpažino tikėjimą dieviškuoju apreiškimu - Krikščionys ir ypač žydai, kurie Korane apibūdinami kaip knygos žmonės ir todėl laikomi bendruomenės mus apsaugoti musulmonų valdovas. Jie galėtų arba priimti islamą, arba bent jau paklusti islamo valdžiai ir sumokėti specialų mokestį (jizyah). Jei abu variantai buvo atmesti, su jais reikėjo kovoti, nebent tarp tokių bendruomenių ir musulmonų valdžios būtų sudarytos sutartys. Laikui bėgant kitos religinės grupės, įskaitant zoroastrus, indusus ir budistus, taip pat buvo laikomos saugomomis bendruomenėmis ir joms buvo suteiktos panašios teisės kaip krikščionių ir žydų. Karinį džihadą galėjo paskelbti tik teisėtas musulmonų politikos lyderis, dažniausiai kalifas. Be to, teisininkai uždraudė išpuolius prieš civilius ir sunaikino turtą, remdamiesi pranašo Mahometo pareiškimais.
Visoje islamo istorijoje karai prieš nemusulmonus, net jei juos skatina politiniai ir pasaulietinė buvo vadinami džihadais, kad suteiktų jiems religinį teisėtumą. Tai buvo tendencija, prasidėjusi Umayyad laikotarpiu (661–750 m.)tai). Naujaisiais laikais tai pasakytina ir apie XVIII ir XIX amžius musulmoniškoje Afrikoje į pietus nuo Sacharos, kur religiniai-politiniai užkariavimai buvo laikomi džihadais, ypač Usmano dan Fodio džihadu, kuris įkūrė Sokoto kalifatą (1804). dabar yra šiaurinė Nigerija. Afganistano karai pabaigos ir XXI amžiaus pradžios ( matyti Afganistano karas ; Afganistano karas ) daugelis dalyvių taip pat vertino kaip džihadus, pirmiausia prieš Sovietų Sąjungą ir Afganistano marksistinę vyriausybę, o vėliau prieš JAV. Tuo laikotarpiu ir nuo to laiko islamistiniai ekstremistai naudojo džihado rubriką, kad pateisintų smurtinius išpuolius prieš musulmonus, kuriuos jie kaltina apostazija. Skirtingai nuo tokių ekstremistų, nemažai šiuolaikinių ir šiuolaikinių musulmonų mąstytojų primygtinai reikalauja holistinis skaitant Koraną, suteikiant didelę reikšmę Korano karinės veiklos apribojimui savigynai reaguojant į išorinę agresiją. Šis skaitymas dar labiau paskatina juos atmesti daugelį šiuolaikinių musulmonų teisininkų klasikinių sprendimų, kaip istoriškai kontingentas ir netaikomas šiuolaikiniu laikotarpiu.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com