Laozi

Laozi , (Kinų kalba: meistras Laosas arba senasis meistras) originalus pavadinimas (Wade-Giles) Li Er , dievintas kaip Lao birželis, Tai Shang Lao-birželis arba Tai Shang Xuanyuan Huangdi , taip pat vadinama Lao Dun arba Lao Danas , (suklestėjo VI abce, Kinija), pirmasis kinų filosofas Daoizmas ir tariama autorius Daodejingas , pirminis daoistų raštas. Šiuolaikiniai mokslininkai atsisako galimybės, kad Daodejingas parašė tik vienas asmuo, tačiau lengvai pripažįsta daoizmo įtaką Budizmas . Konfucijonai gerbia Laozį kaip filosofą, o populiarus - kaip šventąjį ar dievą religija ir Tango metu buvo garbinamas kaip imperijos protėvis dinastija (618–907). ( Taip pat žiūrėkite Daoizmas .)

riebalai yra kokio tipo audiniai

Laozi gyvenimas

Nepaisant istorinės svarbos, Laozi išlieka neaiški figūra. Pagrindinis informacijos apie jo gyvenimą šaltinis yra biografija Shiji (Istoriko įrašai) Sima Qian. Šis istorikas, parašęs apie 100 mbce, turėjo mažai patikimos informacijos apie filosofą. Jis sako, kad Laozis buvo kilęs iš Korano, kaimo Hu rajone, Chu valstijoje, kuris atitinka šiuolaikinį Luyi rytinėje Henano provincijos dalyje. Jo pavardė buvo Li, tikrasis vardas Er, pavadinimas Danas. Jis buvo paskirtas į ši Džou dinastijos karališkame teisme ( c. 1046–256bce). Ši šiandien reiškia istorikas, bet senovėje Kinija ši buvo mokslininkai, kurių specializacija buvo astrologija ir būrimas, ir buvo atsakingi už šventąsias knygas.



Atkreipęs dėmesį į Laozio civilinę padėtį, istorikas toliau sieja šventą, bet abejotiną senojo daoisto susitikimą su jaunesniuoju Konfucijus (551–479bce). Istorija buvo daug diskutuojama mokslininkų; jis minimas kitur, tačiau šaltiniai yra tokie nenuoseklūs ir prieštaringi, kad susitikimas atrodo vien tik legenda . Tariamo interviu metu Laozi apkaltino Konfucijų dėl jo pasididžiavimo ir ambicijų, o Konfucijus buvo taip sužavėtas Laozi, kad palygino jį su drakonu, kylančiu į dangų, važiuojančiu vėjais ir debesimis.



Ne mažiau legendinė yra Laozi kelionė į vakarus. Supratęs, kad Džou dinastijos nuosmukis, filosofas pasitraukė ir priėjo prie Xiangu perėjos, kuri buvo įvažiavimas į Čino valstiją. Yinxi, legendinis perėjos globėjas ( guosdamas ), maldavo parašyti jam knygą. Po to Laozi parašė knygą dviem skirsniais po 5000 simbolių, kurioje išdėstė savo idėjas apie Dao (pažodžiui kelias) ir nuo (jos dorybė): Daodejingas. Tada jis išvyko ir niekas nežino, kas juo tapo, sako Sima Qian.

Po pasakojimo apie Laozio kelionę ir knygos redagavimą Sima Qian užsimena kitiems asmenims, su kuriais kartais buvo tapatinama Laozi. Vienas buvo Lao Laizi, daoistų Konfucijaus amžininkas; kitas buvo puikus astrologas, vardu Danas. Sima Qian priduria: Gal Laozi išgyveno šimtą penkiasdešimt metų, kai kurie sako, kad daugiau nei du šimtus metų. Kadangi senovės kinai tikėjo, kad vyresni vyrai gali gyventi labai ilgai, natūralu, kad daoistai savo šeimininkui priskyrė neįprastą ilgaamžiškumą, tačiau tai galbūt gana vėlyva tradicija, nes X a. Daoistų išminčius Zhuangzibce, vis dar kalba apie Laozi mirtį, neakcentuodama neįprasto ilgaamžiškumo.



Norėdami paaiškinti, kodėl Laozio gyvenimas taip apgaubtas nežinomybės, Sima Qian sako, kad jis buvo džentelmenas atsiskyrėlis, kurio doktrina susidarė iš neveikimo, vidinės ramybės būsenos ugdymo ir proto švaros. Iš tiesų, per visą Kinijos istoriją visada buvo atsigavimų, kurie vengė pasaulietinio gyvenimo. Autorius (ar autoriai) Daodejingas tikriausiai buvo tokio pobūdžio žmogus, nepalikęs savo gyvenimo pėdsakų.

Klausimą, ar buvo istorinis „Laozi“, iškėlė daugelis mokslininkų, tačiau jis veikiau nenaudojamas. Daodejingas, kaip mes turime, negali būti vieno autoriaus darbas; kai kurie jos posakiai gali būti iš Konfucijaus laikų; kiti tikrai vėliau; ir teksto versija buvo atkurta archeologiniame radinyje Guodiane, kuris datuojamas iki 300 mbce. Dėl šių faktų kai kurie mokslininkai paskyrė šio dokumento autorystę Daodejingas astrologui Danui; kiti, suteikdami pagarbą filosofo palikuonių genealogijai, kurią biografijoje sieja Sima Qian, bando Lao Dano gyvenimą pastatyti IV amžiaus pabaigoje.bce. Bet vargu ar šią genealogiją galima laikyti istorine. Tai įrodo tik tai, kad Sima Qian laikais tam tikra Li šeima (žr. Aukščiau) apsimetė kilusi iš daoistų išminčiaus; tai nesuteikia pagrindo įsitikinęs pastarųjų egzistavimas. Panašu, kad vardas Laozi reprezentuoja tam tikrą šalavijų tipą, o ne individą.

Hagiografinės legendos

Už biografijos Shiji o kitose senose knygose pavieniai paminėjimai - keli hagiografijos buvo parašyti nuo II amžiaustaipirmyn. Tai įdomu religinio daoizmo formavimosi istorijai. Rytų ar vėliau Hanų dinastija (25–220tai), Laozi jau buvo tapęs mitine figūra, kurią garbino žmonės, o kartais ir imperatorius. Vėliau religiniuose sluoksniuose jis tapo Viešpačiu Lao (Lao Jun), šventų tekstų atskleidėju ir žmonijos gelbėtoju. Buvo keletas pasakojimų apie jo gimimą, iš kurių vieną įtakojo legenda apie stebuklingą Budos gimimą. Teigiama, kad Laozi motina gimdė 72 metus savo įsčiose, o jis į pasaulį įėjo per kairįjį jos šoną. Vienoje legendoje paaiškinamas jo šeimos vardas Li: kūdikis išaiškėjo slyvų medžio papėdėje ( prie ) ir nusprendė prie (slyva) turėtų būti jo pavardė. Du legendos buvo ypač svarbūs daoistų tikėjimo išpažinime. Pasak pirmojo, buvo manoma, kad Laoso birželis per visą istoriją priėmė skirtingas asmenybes ir kelis kartus nusileido į žemę, kad nurodytų valdovams daoistų doktriną. Antroji legenda išsivystė iš Laozio kelionės į vakarus istorijos. Buvo manoma, kad šioje istorijoje Buda yra ne kas kitas, o pats Laozi. Per III ataian apokrifinis knyga buvo sukurta šia tema siekiant kovoti su budistu propaganda . Ši knyga Laozi huhuajing (Laozio barbarų atsivertimas), kuriame budizmas buvo pristatomas kaip prastesnė daoizmo rūšis, Kinijos imperijos valdžia dažnai smerkė.



Laozi niekada nebebuvo apskritai gerbiamas visuose Kinijos sluoksniuose. Konfucijams jis buvo gerbiamas filosofas; žmonėms jis buvo šventasis ar dievas; o daoistams jis buvo dao ir vieno iš jų didžiausių dievybių emanacija.