Tauta-valstybė

Tauta-valstybė , teritoriškai ribojamas suverenas politiškumas - t. y. būsena - valdoma a vardu bendruomenė piliečių, kurie save priskiria tautai. Nacionalinės valstybės valdžios teritorijai ir joje gyvenantiems gyventojams teisėtumas kyla iš pagrindinės valstybinės nacionalinės grupės (kurioje gali būti visi arba tik kai kurie jos piliečiai) teisė į apsisprendimas . Pagrindinės nacionalinės grupės nariai laiko valstybę jiems priklausančia ir apytikslę valstybės teritoriją laiko savo tėvyne. Atitinkamai jie reikalauja, kad kitos valstybės viduje ir už jos ribų esančios grupės pripažintų ir gerbtų savo valstybės kontrolę. Kaip tai pasakė amerikiečių sociologas Rogersas Brubakeris Nacionalizmas performuotas: tautybė ir nacionalinis klausimas naujojoje Europoje (1996), nacionalinės valstybės yra konkrečių tautų valstybės.

Kaip politinis modelis, nacionalinė valstybė sujungia du principus: pirmiausia valstybės suvereniteto principą artikuliuojamas Vestfalijos taikoje (1648 m.), kurioje pripažįstama valstybių teisė valdyti savo teritorijas be išorinio kišimosi; ir nacionalinio principo suverenitetas , kurioje pripažįstama piliečio teisė bendruomenės valdyti save. Nacionalinis suverenitetas savo ruožtu remiasi moraliniu-filosofiniu populiaraus suvereniteto principu, pagal kurį valstybės priklauso savo tautoms. Pastarasis principas reiškia teisėtas valstybės valdymas reikalauja tam tikro žmonių sutikimo. Tačiau šis reikalavimas nereiškia, kad visos tautinės valstybės yra demokratiškos. Iš tiesų, daugelis autoritarinių valdovų - tiek valstybių išorės, tiek jų valdomų žmonių viduje - prisistatė kaip valdantys suverenios tautos vardu.



Tautos-valstybės pastatas

Nors Prancūzija po Prancūzijos revoliucijos (1787–99) dažnai minima kaip pirmoji tautinė valstybė, kai kurie mokslininkai mano, kad Anglijos Sandrauga 1649 m. kaip ankstyviausia tautinės valstybės kūrimo instancija. Nuo XVIII a. Pabaigos nacionalinė valstybė pamažu tapo dominuojančia geografinių teritorijų valdymo priemone, pakeisdama politiką, kuri buvo valdoma pagal kitus teisėtumo principus. Pastarasis apėmė dinastiką monarchijos (pvz., Habsburgų ir Etiopijos imperijos), teokratinės valstybės (pvz., Dalai Lamos valdymas Tibete ir Juodkalnijos kunigaikščių-vyskupų valdymas), kolonijinės imperijos (pateisinamos kolonizuojant galias kaip tikros religijos sklaidos ar pažangos atsilikusioms tautoms priemonę) ir komunistinės revoliucinės vyriausybės, kurios siekė veikti vardan tarptautinės darbininkų klasės ( matyti proletariatas; socialinė klasė: pagrindinių klasių charakteristikos ).



Nors kai kurios tautinės valstybės buvo suformuotos politikų siekiančių tautinių judėjimų, kitos susikūrė nacionalizavus esamas politines kryptis - t. Y. Paverčiant jas nacionalinėmis valstybėmis - todėl, kad teokratai ar monarchai atidavė valdžią parlamentams (kaip Britanija ir Prancūzija) arba dėl to, kad imperijos pasitraukė arba išsiskyrė (kaip tai darė XX a. vidurio Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos kolonijinės imperijos, o devintojo dešimtmečio pabaigoje - Sovietų imperija Rytų Europoje).

Kaip politinis idealas, nacionalizmas siekia atitikties tarp valstybių sienų ir nacionalinės bendruomenės ribų, kad nacionalinė grupė būtų savo valstybės teritorijoje, o valstybė - tik tą tautą. Tačiau iš tikrųjų valstybių sienos ir tautų ribos dažniausiai sutampa tik iš dalies: ne visi valstybės gyventojai priklauso pagrindinei nacionalinei grupei (kartais net ne visi piliečiai yra tautos dalis), o kai kurie tautos nariai gyvena kitose valstijose. Valstybės ir tautos sutapimo nebuvimas sukėlė keletą reiškinių: karai, kurie prasideda maždaug tautinės valstybės formavimosi metu; pilietybės režimai ( žr. žemiau Pilietybė tautinėse valstybėse ), apimančius tautinius imigrantus, t. y. imigrantus, priklausančius tai pačiai tautai, bet neįtraukiančius kitų imigrantų; nacionalinių valstybių pastangos nacionalizuoti papildomas teritorijas ir gyventojus; ir valstybės politika, valdanti etninę, religinę ir tautinę įvairovė jų sienose.



Tautos-valstybės formavimasis ir karas

Tautinės valstybės formavimosi procesai padidina karų tikimybę. Kaip socialiniai mokslininkai Andreasas Wimmeris ir Brianas Min 2006 m. tyrime (From Empire to Nation-State: Explaining Wars in the Modern World, 1816–2001) parodė, kad maždaug tautų valstybių įkūrimo metu labiau paplitę trys karų tipai: (1) nepriklausomybės karai siekis nutraukti užsienio valdžią (pvz., Alžyro nepriklausomybės karas 1954–62 m. ir Kosovo konfliktas 1998–1999 m.); (2) pilietiniai karai naujose tautinėse valstybėse, kylantys dėl kovų dėl etninio nacionalistinio pobūdžio, kartais sukėlę etninių mažumų atsiskyrimo pastangas (pvz., Somalio mažumos sukilimas 1963–1967 m.). Kenija reikalaujantis sujungti jų gyvenamąją vietą su kaimyniniu Somaliu); 3) tarpvalstybiniai karai, kuriuos paskelbė vyriausybės, siekdamos padėti engiamiems tautiečiams naujose kaimyninėse tautinėse valstybėse (pvz., Graikijos ir Turkijos karas 1921–22) ir naujųjų nacionalinių valstybių, siekiančių išplėsti savo valdymą į kaimynines teritorijas, kuriose gyvena tautiečiai (pvz., Vokietijos užkariavimas Elzasas Lotaringija metu Prancūzijos ir Vokietijos karas 1871 m.).

Pilietybė tautinėse valstybėse

Tautinės valstybės griežtai vykdo institucionalizaciją kriterijai natūralizacijai, žinomas kaip pilietybė režimai. Pilietybės režimai atspindi konkretų supratimą, kas gali būti teisėtas tautos narys. Tautinės valstybės, kuriose pagrindinė tauta suvokiama kaip a pirmapradis etnokultūrinė bendruomenė linkusi priimti piliečių režimus, pagrįstus kraujo teisė (kraujo teisė), kuri skiria pilietiškumas, pagrįstas organiniais asmens ryšiais (per šeimos padorumą) su nacionaline bendruomene ir gimtine. Priešingai, pilietybės skyrimas, pagrįstas principu Vien teisingumas (dirvožemio teisė) suponuoja pilietinį respublikoną dizainas pagrindinės tautos, pagal kurią nacionalinė narystė priklauso nuo lojalumo valstybės institucijoms įgijimo ir socialinės kultūros priėmimo.

kokiai šaliai vadovavo Winstonas Churchillis

Nacionalizavimas

Valstybės ir tautos idealas sustiprinamas ne tik pilietybės režimais, bet ir nacionalinius puoselėjančiais mechanizmais integracija ugdyti ir palaikyti emocinį atsidavimą tėvynei. Pavyzdžiui, mokymo programos mokyklose yra skirtos mokyti vaikus oficialaus pasakojimo apie tautos istoriją ir palikimas , valstybės istoriją ir bendrą tautinę kultūrą; oficialiuose nacionaliniuose kalendoriuose konkrečios dienos apibrėžiamos kaip valstybinės šventės, kurios švenčiamos taikant pagrindinius paminėjimo ritualus; fizinės erdvės nacionalizavimas skatinamas įvardinant vietoves, gatves, infrastruktūra (pvz., keliai ir tiltai), ir gamtos dalys (pvz., upės ir kalnai) po tautinių didvyrių ir šlovingų ar tragiškų įvykių tautos istorijoje; tautinis kolektyvas atmintis puoselėjama ir memorialinėse vietose bei paminkluose (pvz., tose minint žuvę kariai); tauta atstovaujama oficialiais valstybės simboliais (pvz., vėliavomis ir saugumo pajėgų uniformomis); ir, daugelyje tautinių valstybių, kalba pagrindinės nacionalinės grupės yra oficiali šalies kalba.



Įvairovės valdymas

Nepaisant jų pastangų puoselėti nacionalinį branduolį, pagrindinis iššūkis nacionalinėms valstybėms yra tai, kaip valdyti etninę, religinę ar tautinę įvairovę jų sienose. Vadinamasis įvairovės valdymas buvo įgyvendintas taikant vieną ar daugiau iš trijų konkuruojančių principų grupėms, kurios iš pradžių nepriklauso pagrindinei nacionalinei grupei: asimiliacija, atskirtis ir apgyvendinimas. Daugeliu atvejų skirtingoms mažumų grupėms buvo taikoma skirtinga politika, dėl to atsirado skirtingi socialinės integracijos ir kultūrinio asimiliacijos ar susvetimėjimo lygiai.

Daugybė polietninių valstybių taikė lydymo puodų politiką įsisavinti tautines mažumas į hegemoninę tautą kultūra , kuris dažnai reprezentuoja dominuojančios grupės (paprastai steigėjos) kultūrą. Priešingai, atskirties politika buvo nukreipta į etnines ar religines grupes, kurios laikomos svetimomis tautai ir jų negalima nesugebėti. Istoriškai kraštutinės atskirties formos apėmė etninį valymą (etninių ar religinių mažumų narių deportavimą ar verčia juos bėgti iš šalies) arba genocidą (etninės ar religinės grupės sunaikinimas masinio žudymo būdu). Istoriniai etninio valymo aktų pavyzdžiai buvo priverstinis slavų perkėlimas į Vidurio ir Rytų Europos šalis, kurias okupavo Nacių Vokietija per Antrasis Pasaulinis Karas ; italų ir žydų išsiuntimas iš Libija 1970 m. po karinio perversmo, kuriam vadovavo plk. Muammaras al-Kaddafi ; ir masinis bengalų žudymas ir priverstinė migracija iš Rytų Pakistano Bangladešas Nepriklausomybės karas 1971 m. Genocidus, pavyzdžiui, Osmanų imperija įvykdė armėnų, graikų ir asirų Pirmasis Pasaulinis Karas ; nacistinės Vokietijos prieš žydus ir fašistas Kroatijos Ustašos vyriausybė prieš serbus Antrojo pasaulinio karo metu; ir Ruandos Hutu vyriausybė prieš tutsius 1994 m.

Labiausiai paplitusios atskirties rūšys nėra fizinis mažumų išstūmimas, bet jų socialinis, kultūrinis ir politinis pavaldumas dominuojančiai grupei. Mažumų grupės dažnai nėra įtrauktos į pagrindines valstybės institucijas (ypač vyriausybę), kenčia nuo ekonominio nepritekliaus ir yra nepakankamai atstovaujamos nacionalinėje žiniasklaidoje ir viešojoje erdvėje. Nedemokratinėse šalyse mažumų atskirtis gali būti tiesioginio slopinimo forma. Vadinamosiose etninėse demokratijose (demokratinėse šalyse, kuriose vyrauja pagrindinės etninės ir nacionalinės grupės), individualios teisės suteikiamos vienodai visiems piliečiams, tačiau instituciniai mechanizmai palaiko etnines ir nacionalines ribas, pašalina mažumas iš valstybės simbolių ir valdžios centrų. ir sistemingai teikia pirmenybę dominuojančios etninės-nacionalinės grupės interesams, o ne mažumų interesams. Į Izraelis , pavyzdžiui, arabai ir palestiniečiai sudaryti didelė piliečių mažuma (apie 20 proc.), tačiau arabų ir palestiniečių politinės partijos niekada nebuvo vyriausybės dalis, oficialiuose valstybės simboliuose yra tik žydų daugumos grupės simboliai, o palestiniečių pasakojimas apie žydų ir palestiniečių konfliktą yra atmestas. iš mokyklų mokymo programos, kurios vien tik moko sionistinio pasakojimo.



Daugiakultūriškumas yra ideologinis sistema, kuri teikia alternatyva tiek asimiliacinei, tiek atskirtinei politikai, nes ji siekia priimti, o ne panaikinti ar užgniaužti įvairovę ir mažumas. Keliose šalyse (pvz., Šveicarija ir Belgija), specialus režimo tipas, vadinamas konsorcine demokratija, visoms etninėms grupėms garantuoja kultūrinį autonomija ir lygi politinės galios dalis, o nesutarimai dėl politikos sprendžiami svarstant ir sutarimas o ne per dominavimą. Tačiau labiausiai paplitęs požiūris liberaliose demokratinėse tautinėse valstybėse, kovojančiose su etnine ar religine įvairove, grindžiamas ne konsociationalizmu, o instituciniais mechanizmais, kurie tautybė religija yra privatus dalykas, kurį saugo asmuo pilietines teises ir kurių išraiška ar praktika pirmiausia vyksta namuose ir mažose bendruomenėse, o visuotinę tautinę tapatybę ir kultūrą puoselėja valstybinės institucijos ir pabrėžia viešojoje erdvėje.

Iššūkiai nacionalinėms valstybėms

Tautinė valstybė yra vienas iš šiuolaikinės epochos požymių. Nuo 1990-ųjų vyko gyvos akademinės diskusijos dėl to, ar toje epochoje, kuri dažnai vadinama pasauline, postindustrine, vėlyvojo modernaus ar postmodernus —Nacionalinės valstybės prarado dalį savo galios ir valdžios. Daugelis mokslininkų teigė, kad šiuolaikinės tautinės valstybės susiduria su precedento neturinčiais iššūkiais įgyvendinti socialinę sanglaudą jų sienose.



Dauguma dabartinių iššūkių nacionalinėms valstybėms nėra nauji, o kai kurie iš jų yra tokie pat seni, kaip ir pati nacionalinė valstybė. Tačiau kelis dešimtmečius spartėjantys globalizacija metė iššūkį nacionalinių valstybių gebėjimui suvaldyti, kontroliuoti ir panaudoti žmonių srautus, ekonominį kapitalą ir kultūrinę medžiagą bei apsiriboti politika viešosiomis sritimis ir institucijomis bei santykiais su kitomis tautinėmis valstybėmis. Skirtingose ​​pasaulio vietose esančios valstybės skiriasi dėl globalizacijos sukeliamo spaudimo laipsnio, taip pat dėl ​​savo sugebėjimo atsispirti ar prisitaikyti prie tokio spaudimo. Tarp skirtingo laipsnio visoms tautinėms valstybėms daromo spaudimo yra šie.

Imigracija

Darbuotojų migrantų ir pabėgėlių antplūdis į nacionalines valstybes Šiaurės ir Vakarų šalyse paprastai didina kultūrinį ir ideologinį susiskaldymą ir įtampą, ypač tais atvejais, kai imigrantų religija ir kultūra labai skiriasi nuo priimančiosios visuomenės, kur imigrantai yra susitelkę etniniuose miesto anklavuose ir ten, kur imigrantai nesisavina. Esant tokioms sąlygoms, atsiranda įtampa tarp daugumos ir mažumų grupių, o grupių smurtas tampa vis labiau paplitęs. Tarp daugumos grupių nesimiliuojančių mažumų buvimas sustiprina vidines kovas dėl tautinės kolektyvinės tapatybės, tautos branduolio, prasmės ideologija ir nacionalinių interesų apibrėžimas. XXI amžiaus pradžioje šie reiškiniai ypač išryškėjo konfliktuose tarp ultranacionalistinių dešiniųjų ir liberaliųjų kairiųjų Europoje ir JAV.



Visuotinis kapitalizmas ir neoliberalizmas

Gamybos, vartojimo ir finansų globalizacija XX a. Pabaigoje ir kartu turtingų ir galingų tarptautinių korporacijų augimas sumažino valstybių galimybes taikyti nacionalinę protekcionistinę politiką ir apribojo jų galimybes riboti žmonių judėjimą per savo sienas. Neoliberalizmo (an ideologija ir propaguojamas politikos modelis laisvosios rinkos ir minimalus valstybės įsikišimas į ekonominius ir socialinius reikalus) ir tarptautinių institucijų, kurios sustiprina šią ideologiją (pvz., Pasaulio prekybos organizacijos ir Tarptautinis Valiutos Fondas ) pakenkė šalių gebėjimui įsitraukti į ilgalaikį makroekonominį planavimą ir reguliavimą bei išlaikyti kolektyvistinį nusistatymą socialinė gerovė režimai. Auga nelygybė piliečių tarpe padidėjęs ekonominis netikrumas ir sumažėjęs gerovės saugumas yra papildomi esminiai neoliberalaus posūkio aspektai, sukėlę didesnius politinius neramumus.

Mažumų iššūkis tautinei pilietybei

Kai kuriose tautinėse valstybėse etninės mažumos metė iššūkį tradiciniam tautos pilietybės modeliui, nes jos pretenduoja į teises remdamosi alternatyviais pilietybei principais: tai yra, jos remiasi tarptautinėmis konvencijomis, kuriose pripažįstamos individualios žmogaus teisės arba kolektyvinės mažumų teisės ir vietinis tautos (kai kurie mokslininkai šį reiškinį vadina postnacionaline pilietybe).



Tautinis skilimas

Didėja ekonominė nelygybė nacionalinių valstybių regionų tarpusavio santykiai ir tapatybės politikos augimas nuo 20-ojo amžiaus pabaigos padidino nacionalinio skilimo tikimybę kai kuriose šalyse plėtojant atsiskyrimą siekius tarp kai kurių etninių grupių šis reiškinys kartais vadinamas Balkanizacija. Balkanizacijos įrodymų galima pastebėti tiek palyginti jaunose postkolonijinio besivystančio pasaulio tautinėse valstybėse, tiek nusistovėjusiose Vakarų tautinėse valstybėse, turinčiose ilgas tradicijas respublikonizmas (pvz., Jungtinė Karalystė ir Ispanija). Tokio tipo kova gali plisti į kitas nacionalines valstybes, skleidžiant informaciją ir vaizdus per tarptautinius žiniasklaidos kanalus ir naująją socialinę žiniasklaidą.

Kultūros globalizacija

Laisvas idėjų ir informacijos srautas per internetą, ypač socialinę žiniasklaidą, ir vis globalesnis vartojimo prekių platinimas suardė nacionalinių valstybių, kaip nacionalinių idėjų, normų ir skonių, kartu vadinamų nacionaline kultūra, vaidmenį ir skleidėją. Daugumoje šalių daugelis piliečių dažnai susiduria su kultūrine medžiaga, priešinga pagrindiniams nacionalizmo idealams jos klestėjimo laikais: kolektyvizmą ir auką meta iššūkis individualizmas , karjerizmas ir hedonizmas; herojai ir ikoniškas skaičiai atsiranda ne tik iš nacionalinės istorijos knygų, bet ir iš globalizuotos pramogų pramonės; į tautą orientuotas rūpestis nacionaliniu saugumu ir kitais prioritetais dabar turi konkuruoti su tarptautinėmis aplinkos problemomis dėl planetos ateities ir visos šalies išlikimo. Žmonija ( matyti visuotinis atšilimas ) ir, kita vertus, su atsiskyrimo spaudimu, kurį sukelia tapatybės politika.

Globali pilietinė visuomenė

Nauja socialiniai judėjimai nevyriausybinės organizacijos (NVO), kurios pabrėžia tokius klausimus kaip čiabuvių tautų teisės, seksualinių (LGBTQ) mažumų teisės ( matyti gėjų pasididžiavimas), gyvūnų teisės ir aplinkosauga nacionalinėms valstybėms kelia du papildomus iššūkius. Pirma, jie reikalauja išplėsti politinius pokalbius nacionalinėje valstybėje už pagrindinių nacionalinės politikos klausimų (t. Y. Nacionalinio saugumo ir išteklių paskirstymo ar viešųjų gėrybių paskirstymo), įtraukiant klausimus, susijusius su nevalstybinių bendruomenių tapatybe ir gyvenimo būdu. - kaip etninių ar rasinių grupių kultūrinių tradicijų ir kalbų išsaugojimas ir seksualinių mažumų teisių gynimas, taip pat klausimai, susiję su kosmopolitiniais idealais ( taip pat žr kosmopolitizmas) - tokie kaip žmogaus teisių išplėtimas, naujų bendradarbiavimo būdų, apimančių tradicinius susiskaldymus, kūrimas ir aplinkos apsauga. Antra, tokie judėjimai ir organizacijos yra linkę kurti tarptautines koalicijas ir naudoti pažangias žiniasklaidos technologijas, kad išplėstų savo kovas su kitų valstybių viešosiomis sferomis ir į išsklaidytą virtualią erdvę, kurioje atsirado pasaulinė pilietinė visuomenė. Šis veikimo būdas iššaukia tradicinį politinių kovų uždarymą atskirų suverenių valstybių viešojoje erdvėje.

Pasaulinė rizika

Aplinkos problemos, keliančios grėsmę žmonijos išlikimui, kartu su tarptautiniu dėmesiu, kurį šios problemos patraukė, prieštarauja tradicinei tautinių valstybių tendencijai teikti pirmenybę savo specifiniams nacionaliniams interesams. Pereinamieji socialiniai judėjimai (įvairių šalių aktyvistų, pasiryžusių siekti bendro tikslo, tinklai) ir nevyriausybinės organizacijos, kurios orientuojasi į globalias problemas (šiuo metu ypač į globalinį atšilimą), metė iššūkį nacionalinėms valstybėms dviem papildomais būdais: jie abejoja asmens autoritetu. tautinės valstybės ir tautinių valstybių koalicijos, siekdamos savo politikos dėl aplinkosaugos problemų, apskritai klausia pačios nacionalinės valdžios, diskredituodamos prielaidą, kad nacionaliniai interesai turėtų būti dominuojantis politikos formavimo principas bet kurioje šalyje.

Religinis ekstremizmas

Šiuolaikinis atgaivinimas religinis ekstremizmas (kuris, kai kurių mokslininkų manymu, yra priešprieša globalizacijai), nacionalinėms valstybėms kelia dviejų rūšių iššūkius. Pirma, nacionalinėse valstybėse religiniai ekstremistai kelia grėsmę tarpkonfesiniam sambūviui, ir jie meta iššūkį institucijoms, kurios padeda išlaikyti etninę, religinę ir lyčių įvairovę integracijos, įtraukties ir dalijimosi galia dėka. Antra, kaip jėga, nepriklausanti tautinėms valstybėms, religinis ekstremizmas (pvz., Islamo fundamentalizmo variantas, kurį atstovauja Islamo valstybė Irake ir Levante [ISIL]) siekia pakeisti tautines valstybes teokratijomis.

Šiuo metu nėra kitų viršvalstybinių iniciatyva atrodo, kad grasina nacionalinės valstybės viršenybei - net ne Europos Sąjunga , veikiantis daugiausia kaip strateginis aljansas ir nesukūręs kolektyvinės tapatybės, kuri galėtų išstumti valstybių narių nacionalinę tapatybę. Atitinkamai, daugelis ekspertų mano, kad, nepaisant žymių iššūkių, nacionalinė valstybė artimiausioje ateityje išliks pagrindinis politinės-teritorinės organizacijos modelis ir politinės galios bei valdžios lokusas pasaulyje.