auka , religinė apeiga, kurios metu dieviškumui aukojamas daiktas, siekiant užmegzti, palaikyti ar atkurti teisingus santykius zmogus šventai tvarkai. Tai sudėtingas reiškinys, kuris buvo aptiktas ankstyviausiose žinomose garbinimo formose ir visose pasaulio vietose. Šiame straipsnyje nagrinėjamas aukojimo pobūdis ir apžvelgiamos jo atsiradimo teorijos. Tada jis analizuoja auką pagal ją sudaryti elementai, tokie kaip aukos medžiaga, aukos laikas ir vieta bei apeigos motyvas ar ketinimas. Galiausiai jame trumpai aptariama auka pasaulio religijose.
Terminas auka kilęs iš lotynų kalbos auka , kuris yra žodžių derinys aukoti , reiškiantis kažką išskirto iš pasaulietinė arba nešvankus antgamtinių galių naudojimui, ir padaryti , reiškia padaryti. Šis terminas yra populiarus ir dažnai pasaulietiškas vartojimas apibūdinti tam tikrą atsisakymą ar atsisakyti kažko vertingo, kad būtų galima gauti ką nors vertingesnio; pvz., tėvai aukojasi už savo vaikus, vienas aukoja galūnę dėl savo šalies. Tačiau pirminis šio termino vartojimas buvo ypatingai religingas, nurodant kultinį veiksmą, kuriame daiktai buvo išskirti arba pašventintas ir aukojo dievui ar kitai antgamtinei jėgai; taigi auka turėtų būti suprantama religiniame, kultiniame kontekste .
Religija yra žmogaus santykis su tuo, kurį jis laiko šventu ar šventu. Šis santykis gali būti sumanytas įvairiomis formomis. Nors moralinis elgesys, teisingas įsitikinimas ir dalyvavimas religinėse institucijose dažniausiai yra religinio gyvenimo, kulto ar religinio gyvenimo elementai garbinimas yra visuotinai priimtas kaip pagrindinis ir universaliausias elementas. Garbinimas yra žmogaus reakcija į jo šventosios valdžios patirtį; tai yra atsakas į veiksmą, savęs atidavimas, ypač atsidavus ir tarnaujant transcendentinis tikrovė, nuo kurios žmogus jaučiasi esąs priklausomas. Auka ir malda - asmeninis žmogaus bandymas bendrauti su transcendentine tikrove žodžiu ar mintimi - yra pagrindiniai garbinimo veiksmai.
Tam tikra prasme auka visada yra viena ar kita forma pats gyvenimas. Aukojimas yra gyvenimo šventė, jos dieviškos ir neišdildomos prigimties pripažinimas. Aukoje pašvęstas aukos gyvenimas išlaisvinamas kaip šventa potencija, užmezganti ryšį tarp aukotojo ir šventosios jėgos. Per auką gyvybė grąžinama į savo dieviškąjį šaltinį, atkurdama to šaltinio galią ar gyvybę; gyvenimą maitina gyvenimas. Taigi romėnų aukotojo žodis jo dievui: būk padidėjęs ( Sėkmė ) šiuo pasiūlymu. Tačiau galiausiai tai yra šventos galios padidėjimas naudinga aukotojui. Tam tikra prasme auka yra impulsas ir garantija abipusis dieviškos gyvybės jėgos srautas tarp jos šaltinio ir jos demonstracijos .
Dažnai aukos veiksmas apima aukos sunaikinimą, tačiau šis sunaikinimas - nesvarbu, ar deginant, ar skerdžiant, ar bet kokiomis kitomis priemonėmis - pats savaime nėra auka. Gyvūno nužudymas yra priemonė, padedanti išlaisvinti jo pašvęstą gyvenimą ir taip padaryti jį prieinamą dievybei, o maisto aukos sunaikinimas altoriaus ugnyje yra priemonė, kuria dievybė gauna auką. Tačiau auka yra visiškas aukojimas, o ne tik metodas, kuriuo ji atliekama.
Nors pagrindinė aukojimo apeigų prasmė yra reikalingo ir veiksmingo santykio su šventąja galia sukūrimas ir žmogaus bei jo pasaulio įtvirtinimas šventa tvarka, apeigos įgavo daugybę formų ir ketinimų. Tačiau atrodo, kad pagrindinės aukojimo formos yra tam tikros rūšies aukojamos dovanos arba sakramentinis valgis. Aukojimas kaip dovana gali būti susijęs su dovana, po kurios turėtų būti grąžinta dovana (dėl dovanos) intymus santykius, kuriuos užmezga dovana) arba dovaną, kuri aukojama pagerbiant dievą, nesitikint, kad grįš. Aukojimas kaip sakramentinis bendruomeninis valgis gali apimti dievo, kaip valgio dalyvio ar identiško suvalgomo maisto, idėją; tai taip pat gali apimti ritualinio valgio idėją, kai kuris nors iš jų pirmapradis toks įvykis kaip kūryba kartojasi arba simboliškai atnaujinamas pasaulio pašventinimas.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com