Apaštalo Pauliaus Šv

Apaštalo Pauliaus Šv , originalus pavadinimas Saulius iš Tarso , (gimė 4bce?, Tarsi Kilikijoje [dabar Turkijoje] - mirė m. 62–64tai, Roma [Italija]), vienas iš pirmosios krikščionių kartos lyderių, dažnai laikomas svarbiausiu asmeniu po to Jėzus istorijoje Krikščionybė . Savo laiku, nors jis buvo pagrindinė figūra labai mažame krikščionių judėjime, jis taip pat turėjo daug priešų ir niekintojų, o amžininkai greičiausiai negerbė jo tiek pagarbos, kiek jie suteikė Petrui ir Jokūbui. Todėl Paulius buvo priverstas kovoti, kad įtvirtintų savo vertę ir valdžią. Tačiau išlikę jo laiškai padarė didžiulę įtaką tolesnei krikščionybei ir užtikrino jo, kaip vieno didžiausių visų laikų religinių lyderių, vietą.

Populiariausi klausimai

Kokią įtaką krikščionybei turėjo Šv. Paulius?

Šv. Paulius dažnai laikomas svarbiausiu asmeniu po to Jėzus istorijoje Krikščionybė . Jo laiškai (laiškai) padarė milžinišką įtaką krikščioniškajai teologijai, ypač Dievo Tėvo ir Jėzaus santykiams bei mistiniam žmogaus santykiui su dieviškuoju. Be gausaus teologinio indėlio, šv. Paulius vaidino lemiamą vaidmenį plėtojant krikščionybę nuo jos žydų tėvo. Nors jis teigė, kad ir žydai, ir pagonys buvo kviečiami perkeisti į vieną naują žmoniją Kristuje, jo misijos daugiausia buvo sutelktos į pagonių atsivertimą, o krikščionybė ilgainiui taps daugiausia pagonių religija.



Skaitykite daugiau žemiau: Pasiekimas ir įtaka Krikščionybė Skaitykite daugiau apie ankstyvąją krikščionybės istoriją. Laiškas Sužinokite apie tokio tipo kompoziciją, parašytą laiško forma.

Kiek Biblijos knygų parašė šv. Paulius?

Iš 27 Naujojo Testamento knygų 13 arba 14 (Rytų ir Vakarų skirtumas) tradiciškai priskiriamos Šv. Tačiau tik septyni iš jų pripažįstami visiškai autentiškais: Pauliaus laiškas romiečiams, abu Pauliaus laiškai korintiečiams, Pauliaus laiškas galatams, Pauliaus laiškas Filipiečiams, pirmasis Pauliaus laiškas tesalonikiečiams, ir Pauliaus laiškas Filemonui. Aptariama kitų autorystė ir tai galėjo atsirasti iš Pauliaus vardu rašančių pasekėjų. Pauliaus laiškas efeziečiams, Pauliaus laiškas kolosiečiams, antrasis Pauliaus laiškas tesalonikiečiams, abu Pauliaus laiškai Timotiejui, Pauliaus laiškas Titui ir laiškas hebrajams yra neaiškios autorystės.



Leonardo da Vinci yra žinomas dėl _____
Skaitykite daugiau žemiau: Šaltiniai Naujasis Testamentas Sužinokite apie Naująjį Testamentą, antrą ir mažesnį iš dviejų pagrindinių krikščioniškos Biblijos padalijimų.

Kaip mirė šv. Apaštalas Paulius?

Tikslios Šv. Pauliaus mirties detalės nėra žinomos, tačiau tradicija teigia, kad Romoje jam buvo nukirsta galva ir todėl jis mirė kaip a kankinys už jo tikėjimą. Jo mirtis galbūt buvo mirties bausmės dalis Krikščionys įsakė Romos imperatorius Juoda po didžiojo gaisro mieste 64 m. Yra žinoma, kad šv. Paulius buvo įkalintas Romoje ir ten patekęs į nelaisvę parašė keletą savo laiškų (laiškų).

Kankinys Sužinokite apie kankinystės praktiką krikščionybėje. Neronas Skaitykite apie krikščionių persekiojimus, vadovaujamus Romos imperatoriaus Nerono (54–68 m. Pr.).

Šaltiniai

Iš 27 Naujojo Testamento knygų 13 priskirtos Pauliui, o maždaug pusė kitų - Apaštalų darbų - apie Pauliaus gyvenimą ir darbus. Taigi maždaug pusė Naujojo Testamento kyla iš Pauliaus ir žmonių, kuriems jis padarė įtaką. Tačiau tik 7 iš 13 laiškų gali būti pripažinti visiškai autentiškais (padiktuotas paties Pauliaus). Kiti yra kilę iš jo vardu rašančių pasekėjų, kurie dažnai naudojo išlikusių jo laiškų medžiagą ir kurie galėjo susipažinti su Pauliaus parašytais laiškais, kurie nebegyvuoja. Nors Aprašų aktuose esanti informacija dažnai yra naudinga, ji kartais tiesiogiai prieštarauja raidėms. Septyni neabejotini laiškai sudaryti geriausias informacijos apie Pauliaus gyvenimą ir ypač jo mintį šaltinis; tokia tvarka, kokia jie yra Naujajame Testamente, jie yra romėnai, 1 korintiečiai, 2 korintiečiai, galatai, filipiečiai, 1 tesalonikiečiai ir filemonai. Tikėtina chronologinė tvarka (išskyrus Filemoną, kurio negalima datuoti) yra 1 Tesalonikiečiams, 1 Korintiečiams, 2 Korintiečiams, Galatams, Filipiečiams ir Romėnams. Laiškai, laikomi Deutero-Pauline (tikriausiai Pauliaus pasekėjai jį parašė po jo mirties), yra efeziečiai, kolosiečiai ir 2 tesalonikiečiai; 1 ir 2 Timotiejus ir Titas yra Trito-Paulinas (tikriausiai Paulino mokyklos nariai jį parašė karta po jo mirties).



Šv. Paulius kalėjime

Šv. Paulius kalėjime. Šv. Apaštalas Paulius kalėjime, kur tradicija rašė laišką efeziečiams. Photos.com/Jupiterimages

Gyvenimas

Paulius buvo graikiškai kalbantis žydas iš Mažosios Azijos. Jo gimtinė Tarsas buvo pagrindinis miestas Kilikijoje, regione, kuris Pauliaus pilnametystės laikais tapo Romos Sirijos provincijos dalimi. Du pagrindiniai Sirijos miestai, Damaskas ir Antiochija, vaidino svarbų vaidmenį jo gyvenime ir laiškuose. Nors tiksli jo gimimo data nežinoma, jis dirbo misionieriumi I amžiaus 40–50 metaistai. Iš to galima spręsti, kad jis gimė maždaug tuo pačiu metu kaip ir Jėzus (apie 4bce) arba šiek tiek vėliau. Apie 33 metus jis buvo paverstas tikėjimu Jėzumi Kristumitaiir jis mirė, tikriausiai Romoje, apie 62–64 mtai.

Vaikystėje ir jaunystėje Paulius išmoko dirbti savo rankomis (1 Korintiečiams 4:12). Jo prekyba, palapinių gamyba, kuria jis ir toliau užsiėmė atsivertęs į krikščionybę, padeda paaiškinti svarbius jo apaštalavimo aspektus. Jis galėjo keliauti su keliais odos apdirbimo įrankiais ir įsirengti parduotuvę bet kur. Abejotina, ar jo šeima buvo turtinga ar aristokratiška, tačiau, kadangi jis pastebėjo, kad jis kartais dirbo savo rankomis, galima manyti, kad jis nebuvo paprastas darbininkas. Jo laiškai parašyti Koine, arba graikų kalba, o ne turtingo šiuolaikinio žydų filosofo Aleksandro Aleksandro Philo Judaeus elegantišku literatūriniu graiku, ir tai taip pat prieštarauja požiūriui, kad Paulius buvo aristokratas. Be to, jis mokėjo diktuoti ir galėjo savo rankomis rašyti didelėmis raidėmis (Galatams 6:11), nors ir ne mažomis, dailiomis profesionalaus raštininko raidėmis.



kiek Stanley puodelių turi canadiens

Iki maždaug savo gyvenimo vidurio Paulius buvo fariziejaus - religinės partijos, susikūrusios vėlesniu Antrosios šventyklos laikotarpiu, narys. Tai, kas mažai žinoma apie fariziejų Paulių, atspindi fariziejų judėjimo pobūdį. Fariziejai tikėjo gyvenimu po mirties, kuris buvo vienas giliausių Pauliaus teistumai . Jie pripažino, kad ne Biblijos tradicijos yra tokios pat svarbios kaip ir parašytos Biblija ; Paulius remiasi savo žiniomis apie tradicijas (Galatams 1:14). Fariziejai buvo labai atsargūs hebrajų Biblijos mokiniai, o Paulius galėjo plačiai pacituoti iš vertimo į graikų kalbą. (Šviesiam, ambicingam jaunam berniukui buvo gana lengva įsiminti Bibliją, o Pauliui, kaip suaugusiam, būtų buvę labai sunku ir brangu nešiotis apie dešimtis didelių gabaritų ritinių.) Savo paties nuomone, Paulius buvo geriausias žydas ir geriausias savo kartos fariziejus (Filipiečiams 3: 4–6; Galatams 1: 13–14), nors jis teigė esąs mažiausias Kristaus apaštalas (2 Korintiečiams 11: 22–3; 1 Korintiečiams 15: 9–10) ir savo sėkmes priskyrė Dievo malonei.

Didžiąją savo gyvenimo pusę Paulius persekiojo užgimęs Krikščionių judėjimas - veikla, į kurią jis kreipiasi keletą kartų. Pauliaus motyvai nežinomi, tačiau atrodo, kad jie nebuvo susiję su jo fariziejumi. Pagrindiniai krikščioniškojo judėjimo Jeruzalėje persekiotojai buvo vyriausiasis kunigas ir jo bendražygiai, kurie buvo sadukiejai (jei jie priklausė vienai iš šalių), o Apaštalų darbuose pagrindinis fariziejus Gamalielis vaizduojamas kaip ginantis krikščionis (Apd 5:34). ). Gali būti, kad Paulius manė, jog atsivertę į naują judėjimą žydai nepakankamai laikėsi žydų įstatymų, kad atsivertę žydai per laisvai maišėsi su Gerbiamasis (ne žydų) atsivertę, taip susiedami save su stabmeldyste, arba kad nukryžiuoto mesijo idėja buvo prieštaringa. Jaunasis Paulius tikrai būtų atmetęs tai Jėzus buvo prikeltas po jo mirties - ne todėl, kad jis abejojo ​​prisikėlimu, bet todėl, kad nebūtų patikėjęs, jog Dievas pasirinko Jėzui palankumą, prikeldamas jį iki pasaulio teismo.

Kad ir kokios būtų jo priežastys, Pauliaus persekiojimai greičiausiai apėmė kelionę iš sinagogos į sinagogą ir raginimą bausti žydus, kurie priėmė Jėzų kaip mesiją. Nepaklusnūs sinagogų nariai buvo baudžiami tam tikra ostracizmo forma arba lengvais plakimais, kuriuos vėliau Paulius patyrė mažiausiai penkis kartus (2 Korintiečiams 11:24), nors jis ir nenurodo, kada ir kur. Pagal Apaštalų darbus Paulius pradėjo persekiojimus Jeruzalė , prieštaraujantis jo tvirtinimui, kad jis nepažinojo nė vieno Jeruzalės Kristaus pasekėjo iki pat savo atsivertimo (Galatams 1: 4–17).



Paulius buvo pakeliui į Damaskas kai jis turėjo viziją, kuri pakeitė jo gyvenimą: pagal Galatams 1:16 Dievas jam apreiškė savo Sūnų. Tiksliau, Paulius teigia matęs Viešpatį (1 Korintiečiams 9: 1), nors Apaštalų darbai teigia, kad netoli Damasko jis matė akinančią ryškią šviesą. Po šio apreiškimo, kuris įtikino Paulių, kad Dievas iš tikrųjų pasirinko Jėzų žadamuoju mesiju, jis išvyko į Arabiją - greičiausiai Coele-Siriją, esančią į vakarus nuo Damasko (Galatams 1:17). Tada jis grįžo į Damaską, o po trejų metų išvyko į Jeruzalę susipažinti su vadovu apaštalų ten. Po šio susitikimo jis pradėjo savo garsiąsias misijas vakaruose, pirmiausia pamokslaudamas savo gimtojoje Sirijoje ir Kilikijoje (Galatams 1: 17–24). Maždaug per ateinančius 20 metų ( c. vidurio iki 50-ųjų vidurio), jis įsteigė keletą bažnyčių Mažojoje Azijoje ir mažiausiai tris Europoje, įskaitant bažnyčią Korinte.

Apaštalo Pauliaus Šv

Šv. Apaštalas Paulius Pauliaus atsivertimas kelyje į Damaską. Vaizdas iš nemokama Chronicarum (Niurnbergo kronika), parašė Hartmannas Schedelis, Niurnbergas, 1493 m. Photos.com/Jupiterimages



Savo misijų metu Paulius suprato, kad jo pamokslas pagonims kėlė sunkumų Jeruzalės krikščionims, kurie manė, kad pagonys turi tapti žydais, kad galėtų prisijungti prie krikščionių judėjimo. Norėdami išspręsti šią problemą, Paulius grįžo į Jeruzalę ir sudarė susitarimą. Buvo sutarta, kad Petras bus pagrindinis žydų apaštalas, o Paulius - pagrindinis apaštalas Pagonys . Pauliui nereikėjo keisti savo pranešimo, tačiau jis paėmė Jeruzalės bažnyčios kolekciją, kuriai reikėjo finansinės paramos (Galatams 2: 1–10; 2 Korintiečiams 8–9; Romiečiams 15: 16–17, 25 –26), nors Pauliaus pagonių bažnyčioms vargu ar buvo gerai. Romiečiams 15: 16–17 atrodo, kad Paulius pagonių auką aiškina simboliškai, teigdamas, kad tai yra pranašaujama pagonių piligriminė kelionė į Jeruzalės šventyklą su jų turtais rankose (pvz., Izaijo 60: 1–6). Taip pat akivaizdu, kad Paulius ir Jeruzalės apaštalai sudarė politines derybas nesikišti į vienas kito sferas. Jeruzalės apaštalų apipjaustymo frakcija (Galatams 2: 12–13), kuri teigė, kad atsivertusieji turėtų būti apipjaustyti kaip ženklas, patvirtinantis, kad Sandorą tarp Dievo ir Abraomas , vėliau sulaužė šį susitarimą pamokslaudamas atsivertusiems pagonims tiek Antiochijoje (Galatams 2:12), tiek Galatijoje ir reikalaudamas, kad jie būtų apipjaustyti, o tai paskatintų stipriausius Pauliaus invektyvus (Galatams 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).

50-ųjų pabaigoje Paulius grįžo į Jeruzalę su savo surinktais pinigais ir keliais pagonių atsivertėliais. Ten jis buvo areštuotas, nes pagonis nuvežtas per toli į Šventyklos apylinkes, ir po daugybės bandymų jis buvo išsiųstas į Romą. Vėlesnė krikščioniškoji tradicija palankiai vertina nuomonę, kad jis ten buvo įvykdytas mirties bausmė (1 Klemenso 5: 1–7), galbūt kaip dalis Romos imperatoriaus nurodytų krikščionių egzekucijų Juoda po didžiojo gaisro mieste 64 mtai.