Teleologinė etika , (teleologinis iš graikų telos , galas; logotipai , mokslas), teorija moralė kad atsiranda muitas arba moralinis įpareigojimas nuo to, kas yra gera ar pageidautina, kad būtų pasiekta. Taip pat žinomas kaip pasekmininkas Etika , prieštaraujama deontologinė etika (iš graikų deonas , pareiga), kuris teigia, kad pagrindiniai veiksmo moralės teisingumo standartai nepriklauso nuo sukurto gėrio ar blogio.
Šiuolaikinė etika, ypač nuo XVIII amžiaus vokiečių deontologinės filosofijos Imanuelis Kantas , buvo giliai suskirstytas tarp teleologinės etikos (utilitarizmo) ir deontologinių teorijų.
Teleologinės teorijos skiriasi dėl to, kokį tikslą turėtų skatinti veiksmai. Eudaemonistų teorijos (graikų eudaimonia, laimė), kurie teigia, kad etika susideda iš tam tikros funkcijos ar veiklos, tinkamos žmogui kaip a zmogus , yra linkę pabrėžti dorybė ar agento meistriškumas kaip visų veiksmų pabaiga. Tai gali būti klasikinės dorybės - drąsa, santūrumas, teisingumas ir išmintis, kuri propagavo graikų žmogaus, kaip racionalaus gyvūno, idealą; arba teologinės dorybės - tikėjimas, viltis ir meilė - kurios išskyrė krikščionišką žmogaus, kaip Dievo paveiksle sukurtos būtybės, idealą.
Utilitarinio tipo teorijos teigia, kad tikslą sudaro patirtis ar jausmas, kurį sukelia veiksmas. Pavyzdžiui, hedonizmas moko, kad šis jausmas yra malonumas - arba savo, kaip ir savanaudiškumas (XVII a. anglų filosofas Thomas Hobbesas), arba kiekvieno, kaip ir universalistiniame hedonizme, ar utilitarizmas (XIX a. anglų filosofai Jeremy Bentham , John Stuart Mill ir Henry Sidgwick), kurių formulė yra didžiausia laimė [malonumas]. Kiti teleologinio ar utilitarinio tipo požiūriai apima teiginius, kad veiksmo pabaiga yra išlikimas ir augimas, kaip ir evoliucijos etikoje (XIX a. Anglų filosofas) Herbertas Spenceris ); valdžios patirtis, kaip despotizme (XVI a. italų politikos filosofas Niccolo Machiavelli ir XIX a. vokietis Friedrichas Nietzsche); pasitenkinimas ir prisitaikymas, kaip pragmatizmas (XX a. Amerikiečių filosofai Ralphas Bartonas Perry ir Johnas Dewey ); ir laisvė, kaip ir egzistencializme (XX a. prancūzų filosofas Jeanas Paulas Sartre'as ).
kada muhammadas ali pradėjo boksuotis
Jeremy Benthamas, detalė aliejaus tapytoje H.W. Pickersgill, 1829 m. Nacionalinėje portretų galerijoje, Londone. Dovanoju Nacionalinę portretų galeriją Londone
Pagrindinė eudaemonistinių teorijų problema yra parodyti, kad dorybės gyvenimą lydės ir laimė - laimėjus gėrybes, kurios laikomos pagrindine veiksmo pabaiga. Tuomet Jobas turėtų kentėti, o Sokratas ir Jėzus mirti, o nedorėliams klestėti, kaip pažymi psalmininkas (73 m.), Tada atrodo neteisinga. Eudaemonistai paprastai atsako, kad visata yra moralinė ir kad, Sokrato žodžiais, geram žmogui negali atsitikti blogis nei gyvenime, nei po mirties, arba, Jėzaus žodžiais tariant, bet tas, kuris ištveria iki galo, bus išgelbėtas.
Kita vertus, utilitarinės teorijos turi atsakyti į pasibaigiantį kaltinimą, nepateisina priemonių. Šiose teorijose problema kyla dėl to, kad jos linkusios atskirti pasiektus tikslus nuo veiksmo, kuriuo šie tikslai buvo sukurti. Vienas potekstė utilitarizmo prasmė yra ta, kad ketinimas atlikti veiksmą gali apimti visas numatomas jo pasekmes. Tikslo gerumas tada atspindi šių pasekmių gėrio ir blogio pusiausvyrą be jokių veiksmų ribų, net jei tai, tarkime, pažado nesilaikymas ar nekaltų vykdymas. vyras. Utilitarizmas, atsakydamas į šį kaltinimą, turi parodyti, kad tai, kas akivaizdžiai yra amoralu, iš tikrųjų nėra taip, arba kad, jei taip yra, tai atidžiau išnagrinėjus pasekmes, šis faktas paaiškės. Idealus utilitarizmas (GE Moore'as ir Hastingsas Rashdallas) bando įveikti sunkumus, pasisakydamas už daugybę tikslų ir tarp jų įtraukdamas pačios dorybės pasiekimą, kuris, kaip tvirtino Millas, gali būti jaučiamas savaime ir geidžiamas kaip didelis intensyvumas, kaip ir bet kuris kitas gėris.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com