Trečioji feminizmo banga atsirado dešimtojo dešimtmečio viduryje. Jai vadovavo vadinamoji Xers karta, kuri, gimusi septintajame ir septintajame dešimtmetyje išsivysčiusiame pasaulyje, sulaukė pilnametystės žiniasklaidos prisotintoje, kultūriniu ir ekonominiu požiūriu. įvairus viduryje . Nors jiems buvo labai naudingos teisėtos teisės ir apsauga, kurią įgijo pirmosios ir antrosios bangos feministės, jos taip pat kritikuojamas pozicijos ir tai, ką jie jautė, buvo nebaigtas antrosios bangos feminizmo darbas.
Trečioji banga tapo įmanoma dėl didesnės antrosios bangos moterų ekonominės ir profesinės galios bei statuso, 20-ojo amžiaus pabaigos informacinės revoliucijos sukurtų masinių idėjų sklaidos galimybių išplėtimo ir artėjančio amžiaus X kartos mokslininkai ir aktyvistai.
Kai kurios ankstyvosios naujojo požiūrio šalininkės tiesiogine prasme buvo antrosios bangos dukros. „Trečiosios bangos tiesioginių veiksmų korporacija“ (organizuota 1992 m.) 1997 m. Tapo „Trečiosios bangos“ fondu, skirtu grupėms ir asmenims, siekiantiems lyties, rasinio, ekonominio ir socialinio teisingumo, remti; abu įkūrė (be kita ko) romanistės ir antrosios pakraipos Alice Walker dukra Rebecca Walker. Jennifer Baumgardner ir Amy Richards, knygos autorės Manifesta: jaunos moterys, feminizmas ir ateitis (2000), abu gimę 1970 m. Ir užaugę antrųjų bangų, priklausiusių organizuotoms feministinėms grupėms, abejojo seksualine darbo pasidalijimas namų ūkiuose ir augino dukteris, kad jos žinotų save, būtų įgalintos, artikuliuoti , daug pasiekusių moterų.
Šios moterys ir kiti panašūs į juos užaugo tikėdamiesi pasiekimų ir moterų sėkmės pavyzdžių, taip pat suvokdami kliūtis, kurias kelia seksizmas , rasizmas ir klasicizmas. Jie nusprendė kovoti su tokiomis kliūtimis apversdami seksistinius, rasistinius ir klasistinius simbolius, kovodami su patriarchatu ironija , atsakydamas į smurtą išgyvenimo istorijomis ir kovodamas su nuolatine atskirtimi vietiniu aktyvumu ir radikalumu demokratija . Užuot tapę mašinos dalimi, trečiosios bangelės pradėjo ir sabotuoti, ir atstatyti pačią mašiną.
kas yra periodinėje lentelėje
Poveikį postmodernistinio judėjimo akademijoje trečiosios bangos feministės siekė suabejoti, susigrąžinti ir iš naujo apibrėžti idėjas, žodžius ir žiniasklaidą, kuri, be kita ko, perdavė idėjas apie moteriškumą, lytį, grožį, seksualumą, moteriškumą ir vyriškumą. Vyko lemiamas lyties suvokimo pokytis, manant, kad yra keletas bruožų, kurie yra griežtai vyrai, o kiti - griežtai moterys, užleisdami vietą lyčių tęstinumo sampratai. Žvelgiant iš šios perspektyvos, kiekvienas asmuo laikomas turinčiu, išreiškiančiu ir slopinančiu visas savybes, kurios anksčiau buvo susijusios su viena ar kita lytimi. Todėl trečiosios bangos feministėms seksualinis išsilaisvinimas, kuris yra pagrindinis antrosios bangos feminizmo tikslas, buvo išplėstas, reiškiant procesą, kai pirmiausia sužinoma, kaip visuomenė formuoja savo lytinį tapatumą ir seksualumą, o tada sąmoningai konstruoja (ir tampa laisvai reikšti) savo autentišką lytinę tapatybę.
Trečiosios bangos paveldėjo antrųjų bangų sukurtą institucinę galią, įskaitant moterų studijų programas universitetuose, seniai veikiančias feministines organizacijas ir nusistovėjusias leidybos vietas, tokias kaip: Ponia žurnalas ir keli akademiniai žurnalai. Šios prekybos vietos tapo ne tokia svarbia kultūra trečiosios bangos nei jie buvo antrosios bangos.
Išsakydamos savo susirūpinimą, trečiosios bangos feministės aktyviai sugriovė, pasirinko ir žaidė iš pažiūros seksistinius vaizdus ir simbolius. Tai buvo akivaizdu dėl dvigubos kalbos įtaigos ir ironijos, kurią žmonės dažniausiai perėmė savęs pristatymuose. Žargonas daugeliu atvejų buvo naudojamas žeminančiai kontekstus tapo išdidžiomis ir iššaukiančiomis etiketėmis. Trečiosios bangos dvasia ir ketinimai nušvito Eve Ensler pjesės (ir vėlesnės knygos) sąžiningumu, humoru ir siaubu. Vaginos monologai , moterų jausmų apie seksualumą tyrinėjimas, apimantis įvairiausias makšties temas kaip orgazmas, gimimas ir išprievartavimas; teisingas pankroko riaušių pyktis grrrls judesys; ir žaismingumas, rimtumas ir perversmas Partizanų mergaitės , moterų menininkų grupė, kuri, norėdama apnuoginti moterį, užsidėjo gorilos kaukes stereotipai kovoti su moterų menininkių diskriminacija.
Partizanų mergaitės Dvi partizanų mergaitės prieš parodos „Menas elgtis blogai“ pradžią „Kestner Gesellschaft“, Hanoveryje, Vokietijoje, 2018. dpa picture alliance / Alamy
Trečioji banga buvo daug daugiau imtinai moterų ir mergaičių, kurių spalva buvo pirmoji ar antroji. Reaguodama į stereotipinius moterų, kaip pasyvių, silpnų, mergelių ir ištikimybių, vaizdus arba kaip valdingų, reiklių, apgaulingų ir įtaigus , trečioji banga iš naujo apibrėžė moteris ir merginas kaip tvirtas , galingi ir kontroliuojantys savo seksualumą. Populiariojoje kultūroje šis apibrėžimas paskatino galingų moterų piktogramas, tarp kurių buvo ir dainininkės Madonna , Karalienė Latifah , ir Mary J. Blige, be kitų, ir moterys, vaizduojamos tokiuose televizijos serialuose kaip Buffy Vampire Slayer (1997–2003), Seksas ir miestas (1998–2004), ir Draugės (2000–08). Vaikams skirtoje žiniasklaidos programoje vis dažniau buvo vaizduojamos protingos, nepriklausomos merginos ir moterys, įskaitant Disney herojes, tokias kaip Mulanas (1998), Helen Parr ir jos dukra Violeta ( Neįtikėtini, Televizijos personažai, tokie kaip Dora ( Dora tyrinėtoja, 1999–2006 m.), Carly ir Samas ( „iCarly“ , 2007–12) ir sezamo gatvė Pirmoji moterų lyderė Abby Cadabby, debiutavusi 2006 m. Taip pat pasirodė populiari „Girl Power“ prekių niūri saviraiška.
Karalienė Latifah Karalienė Latifah, 2003. PRNewsFoto / VH1 / AP Images
Vis didėjantis leidybos internetas reiškė, kad tapo elektroniniai žurnalai (elektroniniai žurnalai) ir tinklaraščiai visur . Daugelis rimtų nepriklausomų rašytojų, jau nekalbant apie organizacijas, pastebėjo, kad internetas pasiūlė forumą keistis informacija ir skelbti esė bei vaizdo įrašus, kurie atkreipė jų dėmesį į potencialiai didžiulę auditoriją. Internetas radikaliai demokratizavo feministinio judėjimo turinį dalyvių atžvilgiu, estetika ir klausimai.
Spėjama, kad kritikai susidūrė su trečiosiomis bangomis. Net kai trečioji banga atrado savo balsą, kai kurie rašytojai pasiskelbė postfeministais ir teigė, kad judėjimas gyveno virš savo naudos. Tuo tarpu nusistovėjusios ankstesnės kartos feministės teigė, kad problemos iš tikrųjų nepasikeitė ir kad jaunesnės moterys nieko nepridėjo. Maždaug 2000 m. Kai kurie rašytojai iš judėjimo vidaus ir išorės puolė paskelbti, kad banga nutrūko. Be to, seksualizuoto elgesio klausimai kėlė diskusijas, ar tokie dalykai, kaip drabužių atskleidimas, dizainerio firmos firmos kulniukai ir mėgėjų stulpiniai šokiai, yra tikras seksualinis išsivadavimas ir lyčių lygybė ar senos užmaskuotos priespaudos.
Kaip ir bet kuris kitas socialinis ar politinis judėjimas, įtrūkimai ir nesutarimų būta kiekvienoje feminizmo bangoje. Trečioji banga, beveik neįsivaizduojama prieš ją buvusios pirmosios ir antrosios bangos nariams, buvo daugiskaita ir daugialypė, apimanti žmonių, turinčių daug lyties, etninės ir klasinės tapatybės, patirties ir interesų. Kaip didžiausią jos stiprybę, daugialypiškumą, kai kurie puolė kaip didžiausią silpnybę. Tretieji banguotojai tam pasipriešino kritika teigdamas, kad vieningos darbotvarkės ar filosofijos sukūrimas - ar bent jau tas, kuris buvo suvienytas, nepaisant tų bendrų teiginių, kuriuos pasiūlė tokios grupės kaip Trečiosios bangos fondas (grupės ir asmenys, dirbantys lyčių, rasės, ekonominės ir socialinės srityse). teisingumas) - buvo ne tik nerealus, bet ir nepageidaujamas tikslas.
Copyright © Visos Teisės Saugomos | asayamind.com